Towards a Truly Catholic and a Truly Asian Church : An Asian Wayfaring Theology of the Federation of Asian Bishops’ Conferences (FABC) 1970-2012

Visa fullständig post

Permalink

http://urn.fi/URN:ISBN:978-951-51-4179-8
Titel: Towards a Truly Catholic and a Truly Asian Church : An Asian Wayfaring Theology of the Federation of Asian Bishops’ Conferences (FABC) 1970-2012
Author: Helle, Jukka
Medarbetare: Helsingfors universitet, teologiska fakulteten
Nivå: Doktorsavhandling (monografi)
Abstrakt: The present study analyses the contextual theology of the Federation of Asian Bishops’ Conferences (FABC). The FABC can validly be considered as the most authoritative representative of the Catholic Church in Asia since the time of the inception of the FABC, which took place after Pope Paul VI’s 1970 visit to Manila. The method of this study is systematic analysis and critical evaluation of the relevant FABC documents in order to locate the constitutive underpinnings of the theology of the FABC. The sources for this study consist of the most important documents produced by the FABC in the period from 1970 to 2012. The present study argues that the FABC’s contextual theology can best be understood as an interplay between the traditional sources of Catholic faith (Scripture and Tradition) their magisterial interpretation (with special reference to the documents of the Second Vatican Council) and Asian contextual realities (Asian religions, Asian cultures, and Asian socio-political realities, especially the poor). The importance of Vatican II is significant; the FABC could not have come into existence without the reforms and openness introduced by the Council. The FABC’s theological orientations can therefore be described as Asia’s continuing Vatican II. The approach of the FABC to theology is primarily inductive; this approach is seen when the FABC analyses the concepts of “being Asian” and “Asianness”. The FABC’s clearly expressed goal for the Church in Asia is “to become truly Asian in all things”. In pursuit of this goal, the Asian bishops especially employ the concept of Asianness. In using this broad term, at certain points the FABC can be viewed as representing an essentialist understanding of this concept. On the other hand, in choosing Asianness as an important concept and goal, the FABC belongs to a larger theological trend of emerging Asianness, which can be considered as one of the most significant theological trends today. In the thought of the FABC, one major component of Asianness is the concept of harmony. The FABC argues that harmony is a significant and inherently element in the process of becoming truly Asian. The importance of Asianness for the theology of the FABC is also shown in an analysis of the concept of truth in the FABC theology. The FABC strives for an Asian understanding of truth, which the FABC argues is universal, practical and non-exclusivist. In this discussion of the understanding of truth the Asian bishops introduce a “wayfaring” aspect into theology, which the bishops claim is a dimension which is significantly present in Asian theology. The concept of wayfaring theology implies a process during which the Church’s understanding of truth and faith will increase. In the opinion of the FABC, the “wayfaring theology” represents a genuine Catholic articulation of faith. This kind of articulation of faith and theology is both truly Asian and truly Catholic. The FABC also Asian contextual realities: the religions, cultures, and socio-political realities of Asia, especially the poor. The FABC welcomes all these realities as dialogue partners with the Church. In this dialogue, Asian contextual realities are accepted as theological sources (loci) in addition to the traditional sources of Scripture and Tradition. The dialogue with these contextual realities becomes a mutually enriching process in which both the Church and Asian contextual realities learn from each other and contribute to each other. Regarding the relationship with Asian religions, the FABC represents an understanding of that relationship which can be termed “dialogical fulfilment, in which the Church also can learn from other religions, and the adherents of religions are accepted as co-pilgrims on the way towards the Kingdom of God. In addition, even after the introduction of the Gospel the salvific function of these religions remains. In this understanding the FABC represents a different point of view than that of the Roman Magisterium. However, in the last analysis, an inclusivist undertone remains in the theology of religions of the FABC. The FABC’s understanding of Asian cultures is predominantly positive; at certain points the bishops even evince a kind of cultural romanticism. On the other hand, the bishops also provide critical means for the dialogue between the Gospel and cultures: this dialogue is intended to lead to inculturation. In order for inculturation to be successful, the process of inculturation needs the help of the Paschal Mystery, which means that both the Church and cultures need to be purified by the Gospel of Christ. When the Gospel meets a culture, something “new” is born out of the encounter, but the ”new” essentially grows out of both the Gospel and a culture. This “new” must be faithful to the genuine Catholic tradition and at the same time be relevant and capable of making the Gospel come alive in various Asian contexts. The third important contextual reality for the FABC are the poor of Asia, who are of indispensable help for the Church so that it can truly become an Asian Church. The Church must dialogue with the poor and give up its authoritarianism and also become the Church of the poor -- and even a poor Church. When developing its ecclesiology, the FABC argues that in order to become a truly Asian Catholic Church, the Church must adopt an Asian face of Jesus. Presenting Jesus in an Asian way implies using Asian cultural concepts, terms and symbols, and in a manner which resonates with the vision of life of the peoples of Asia. By this, the FABC strives to present a Jesus who is not a stranger to the Asian continent. An Asian Catholic Church will then do its mission in Asia to (ad) Asian peoples, among (inter) Asian peoples and with (cum) Asian peoples. The title of the present study, Towards a Truly Catholic and a Truly Asian Church : An Asian Wayfaring Theology of the Federation of Asian Bishops’ Conferences (FABC) 1970-2012, reflects the understanding of the Asian Catholic bishops that their theology is a new enterprise marked by a certain experimental character, a certain ambiguity, uncertainty and tenuousness. It is not yet a finished product; rather, it is a pilgrimage. Living and proclaiming the Gospel according to this paradigm, the Asian Church discovers its identity as a truly Catholic and a truly Asian Church.Tämä tutkimus analysoi Aasian katolisten piispainkokousten federaation (FABC) kontekstuaalista teologiaa pyrkien löytämään FABC:n ajattelun kantavat rakenteet. Tutkimuksen lähteinä on FABC:n kirjallinen materiaali 1970-2012. FABC on katolisen kirkon merkittävin edustaja Aasiassa. FABC:n teologiassa näkyy Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen vaikutus. Tutkimus osoittaa, että FABC:n kontekstuaalinen teologia avautuu parhaiten Raamatun, Tradition sekä Aasian ns. kontekstuaalisten realiteettien (Aasian uskonnot, kulttuurit sekä Aasian sosiopoliittiset realiteetit, erit. köyhät) vuoropuhelun analyysin kautta. FABC:n tavoitteena on tulla ”todellisesti aasialaiseksi” (truly Asian) kaikilla tavoilla. Ajoittain FABC tulkitsee aasialaisuutta (”Asianness”) myös essentiaalisesti ja kulttuuriromanttisesti. Yhtenä aasialaisuuden korostuksen syynä on FABC:n toteama kirkon ja sen opetuksen liiallinen sitoutuminen länsimaisiin rakenteisiin. Tässä mielessä FABC:n teologia edustaa postkolonialistista kontekstuaalista teologiaa. Toisaalta pyrkimyksessään tulla kaikessa aasialaiseksi FABC liittyy laajempaan aasialaiseen teologiseen virtaukseen, jossa etsitään keinoja tulkita ja ilmaista kristinusko ja teologia käyttäen hyväksi aasialaisia piirteitä. Tällaisia ovat mm. pyrkimys harmoniaan sekä erilaisten näkemysten toisiaan täydentävyys (komplementaarisuus). Aasialaisen kontekstuaalisen teologian hahmottamisessaan FABC kuvaa teologiaansa ”matkamiehen” (wayfarer) teologiaksi. Kirkko oppii matkatessaan ja ollessaan vuoropuhelussa Aasian kontekstuaalisten realiteettien kanssa. Tässä prosessissa FABC nimeää aasialaiset kontekstuaaliset realiteetit teologian tekemisen kolmanneksi lähteeksi Raamatun ja Tradition rinnalle. Tämä näkökulma tuo FABC:n teologiaan induktiivisen leiman: teologian ja kristinuskon tulkintaan vaikuttavat Aasian konteksteista saadut ainekset. Dialogisessa suhteessa sekä Aasian kontekstuaaliset realiteetit että kirkko oppivat toisiltaan. Edustamassaan kontekstuaalisten realiteettien positiivisessa tulkinnassa FABC poikkeaa paikoitellen Vatikaanin edustamasta katolisen uskon tulkinnasta. Tämä FABC:n erilainen tulkinta näkyy erityisesti Aasian toisten uskontojen merkityksessä. FABC:n mukaan Aasian muut uskonnot ovat sekä Jumalan sallimia että tahtomia. Toisten uskontojen pelastava asema säilyy myös evankeliumin julistamisen jälkeen. Toisten uskontojen seuraajat ovat ”kanssapyhiinvaeltajia.” Tämä tulkinta on johtanut Aasian katolisten piispojen teologian myös ristiriitaan Vatikaanin edustaman kirkon opetusviran kanssa. FABC:n mukaan ”matkamiehen” teologia edustaa kuitenkin aitoa katolista uskontulkintaa. Ollessaan dialogisissa Aasian kontekstisten realiteettien kanssa kirkko kasvaa kohti täydemmän totuuden ymmärtämistä. FABC:n uskontoteologiassa säilyy silti inklusivistinen piirre: Kolmiyhteinen Jumala on kaikkien uskontojen sisältämän totuuden perimmäinen syy samalla kun uskontojen erilaisuus tunnustetaan. Tämä tulkinta on pääosin yhtenevä Jacques Dupuis:n edustaman inklusivistisen pluralismin kanssa. Kirkko-opissaan FABC painottaa, että kirkon tulee heijastaa Jeesuksen aasialaisia kasvoja, käyttäen aasialaisia kulttuurisia käsitteitä ja symboleita. Jeesus ei ole muukalainen Aasiassa. Tällä painotuksella on vaikutusta myös kirkon missioon Aasiassa: FABC:n missiologinen malli on ”Aasian kansoille” (ad), ”Aasian kansojen keskuudessa” (inter) sekä ”Aasian kansojen kanssa” (cum). Näin eläen ja julistaen Aasian katolinen kirkko löytää oman identiteettinsä todellisesti katolisena ja todellisesti aasialaisena kirkkona.
Permanenta länken (URI): URN:ISBN:978-951-51-4179-8
http://hdl.handle.net/10138/234405
Datum: 2018-05-23
Subject:
Rights: Publikationen är skyddad av upphovsrätten. Den får läsas och skrivas ut för personligt bruk. Användning i kommersiellt syfte är förbjuden.


Filer under denna titel

Total number of downloads: Loading...

Filer Storlek Format Granska
Towardsa.pdf 1.734Mb PDF Granska/Öppna

Detta dokument registreras i samling:

Visa fullständig post