2026-09-23T15:18:45Zhttps://helda.helsinki.fi/server/oai/request

oai:helda.helsinki.fi:10138/6110552026-03-05T14:10:20Zcom_10138_578965com_10138_17738col_10138_578975

Helsingin yliopisto, Teologinen tiedekunta University of Helsinki, Faculty of Theology Helsingfors universitet, Teologiska fakulteten Blaginina, Tatiana 2025-12-03T17:31:58Z 2025-12-03T17:31:58Z 2023 URN:NBN:fi:hulib-202305222067 http://hdl.handle.net/10138/611055 Syvennyn tutkielmassani Kainin tarinan ja merkin juutalaiseen tulkintaan. Tavoitteeni on selvittää, oliko Kainille annettu suojelumerkki hänelle siunaus vai kirous. Raamattu kertoo, että Jumala antoi Kainille merkin suojelemaan häntä väkivaltaiselta kuolemalta. Genesiksen kohdasta (4:1–16) ei kuitenkaan selviä, miten suojelu merkki suojasi Kainia. Oliko merkki niin pelottava ja saastuttava, että tuotti kärsimystä Kainille ja pelkoa muille? Vai oliko merkki armollisen Jumalan siunaus, joka aidosti suojasi Kainia vaaralta ja kuolemalta? Käytän tutkielmani lähteinä arvovaltaisia rabbiinisia kirjoituksia, kuten midrash-kirjallisuutta ja targum-tekstejä. Nämä juutalaiset tekstit avaavat ja monipuolisesti täydentävät Kainin tarinaa tuoden esille eri aikakausina esitettyjä tulkintoja. Rabbiinisten tekstien lisäksi käytän hellenistijuutalaisen filosofin Filon Aleksandrialaisen kommentaariteoksia. Hänen ajatuksensa ovat ainutlaatuisia, koska niissä juutalainen tulkintatapa yhdistyy antiikin filosofiaan. Vertailen edellä mainittuja kirjoituksia tutkielman edetessä ja analysoin, miten eri tulkinnat Kainin persoonasta sopivat Kainin merkin tulkintaan. Näyttää siltä, että kaikki tulkinnat puhuvat Kainin pahaluonteisuudesta. Tulkintojen mukaan Kainin teot olivat pahat ja jumalattomat jo ennen uhrimenoakin. Kain osoittaa epäkunnioitusta ja epäluottamusta Jumala kohtaan ja syyllistyy, ei ainoastaan Abelin murhaan, vaan myös kansanmurhaan. Suurin osa tulkinnoista on kuitenkin sitä mieltä, että Jumalan tuomio ja rangaistus muuttavat Kainin ajattelua ja hän katuu tekoaan. Suurin osa merkkiä koskevista tulkinnoista myös osoittavat, että Kain sai loppujen lopuksi todellisen Jumalan siunauksen eli suojelumerkin, joka antoi hänelle jumalallisen suojan ja armahduksen. Siunaavan suojelumerkin saaminen ei kuitenkaan merkinnyt Kainille täyttä vapautusta Jumalan ensimmäisestä kirouksesta, mutta se merkitsi Jumalan armoa. Näin ollen Kainia on syytä muistaa, ei ensimmäisenä murhaajana, vaan katuvana syntisenä. Tekojensa vuoksi hän ei ansainnut siunaavaa suojelumerkkiä, mutta sai sen Jumalan armosta. fin Helsingin yliopisto University of Helsinki Helsingfors universitet Kainin merkki juutalaiset pyhät tekstit juutalaistulkintahistoria Kirous ja siunaus : Kainin merkki juutalaistulkintahistorian valossa kandidaatintutkielmat kandidatavhandlingar Bachelor's theses URN:NBN:fi:hulib-202305222067 restricted