| The entire DSpace / Väitöskirjat ja tutkielmat / Kandidaatintutkielmat / Teologinen tiedekunta | 7 / 2023 | 8 / 2023 | 9 / 2023 | 10 / 2023 | 11 / 2023 | 12 / 2023 | 1 / 2024 | 2 / 2024 | 3 / 2024 | 4 / 2024 | 5 / 2024 | 6 / 2024 | Total |
|---|
| "Armo kirkas, korkea kaartuu yllä pääni" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Dibbera" : Debora ja naisten harjoittama profetia Vanhan testamentin kirjallisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Dr No said Yes." : Pastori Ian Paisleyn vaikutus Pohjois-Irlannin rauhanneuvotteluihin 1998-2008 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ei kai me nyt tunkeilla lapsemme kanssa heidän elämään?" – Kummius Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kontekstissa lapsen vanhempien näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ei koskaan kommunismin rinnalla" : katolinen kirkko Kuuban vallankumouksessa 1959-1961 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ei oo vastuussa kenellekkään muulle paitsi itselleen ja Allahille” : suomalaisten miesten motiiveista kääntyä islamiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ei saa mennä yksin veen likelle, näkki viepi" : suomalaiseen kansanuskoon liittyvät uskomukset lapsia uhkaavista uskomusolennoista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Eihän nyt karski äijä mitään kissanrääpälettä saa surra" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Eihän se voi olla totta!" : traumaattinen kriisi ja surutyö perheenjäsenen äkillisen kuoleman kohdatessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "En vaihtaisi pois, en koskaan" : FitLine-tuotteiden jälleenmyyjien kertomukset uskonnollisina kääntymiskokemuksina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Et ole koskaan yksin" : lastenkirjallisuus surusta ja kriisistä selviytyessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Etsin täältä maasta palastani taivaasta". : uskonnolliset ilmaisut ja eksistentiaalisuus Jarkko Martikaisen lyriikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Että jokin mahtavampi tai voimakkaampikin pelkää..." Suomalaisten uuspakanoiden käsitykset jumalista ja uskonnosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "He is everything to me" : kuuden afrikkalaisen naisen Jeesus-kuvat inkulturaatioteologian ja vapautuksen teologian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Helakanpunainen peto" : Uuras Saarnivaara ja kommunismi aatteena 1960-1969 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Herra anna heille anteeksi, he eivät tiedä mitä tekevät": Tutkielma samaa sukupuolta olevien vihkimistä vastustavien ja vihkimistä puoltavien pappien suhtautumisesta toisiinsa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Herra, kuinka kauan?" : sairaus ja Jahven poissaolon kokemus psalmeissa 6 ja 38 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Herra, minä olen syntiä tehnyt, anna minulle anteeksi" : Katumuksen sakramentti ortodoksikäännynnäisen kokemuksena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Humanity is the Big Thing" : Enemy and Evil in Ray Davey's War Diaries | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Hänen kauttaan kiinnitämme katseemme taivaan korkeuksiin" : Kristologia ensimmäisessä Clemensin kirjeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Hänen työnsä (Jumalan) riippuu meidän voimastamme" : Laura Nybergin sisäinen maailma hänen kirjeidensä valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "I am in truth one of the most wretched creatures" : Herrnhutilaisten naisten elämä 1700-luvulla Lebenslaufien kautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ihmisääni on paras soitin" : ortodoksinen kirkkolaulu rituaaliteorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "In Tyler we trusted." : uskonnollisen lahkon piirteet elokuvassa Fight Club | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Isä ei enää ole täällä" : Omaisen kokemus läheisen muistisairaudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ja anna meille anteeksi velkamme" : Suomen evankelis-luterilainen kirkko ylivelkaantuneiden auttajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ja kun karitsa seitsemännen sinetin avasi" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ja maassa rauha pappien kesken..." : Naispappeuskiista Kotimaa-lehden mielipidekirjoituksissa vuonna 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jaakobia minä rakastin". Jumalan rakkaus ja tuomio Paavalin kirjeissä. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jos tietäisimme Jeesuksen kannan, noudattaisimme sitä tukka putkella" : vertailututkimus kahdesta piispojen perhe- ja seksuaalietiikan kysymyksiä käsittelevästä kannanotosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jottemme joutuisi kadotukseen" : apokalyptinen näkökulma Rousas J. Rushdoonyn dominionistiseen teologiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jouluaaton vietin vartiotornissa." : Miten rauhanturvaajat kokevat uskonnon merkityksen omalle identiteetilleen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumala antakoon teille anteeksi sen, minkä olette tehneet minulle" : John Cornwellin A Thief in the Night (1989) ja paavi Johannes Paavali I:n kuolemaan liittyvät salaliittoteoriat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumala on kaikkialla ja se tuntuu kun hengittää syvään." : Pyhä Suomen evankelis-luterilaisen kirkon päiväkerhoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumala on meidän todellinen Rakastettumme" : C.S. Lewisin käsityksiä rakkaudesta teoksessa Neljä rakkautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumalalla on mielestäni hyvin terapeuttinen funktio" teologiopiskelijoiden uskontoon liitetyt koherenssia vahvistavat tekijät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumalan valtakunta on keskellämme" : eksklusiivisuus ja yhteisöllisyys vuoden 2008 suviseurapuheissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Jumalasta ihmiseksi ja ihmisestä jumalaksi" : pelastus ja jumalallistuminen Gregorios Nazianzilaisen teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kai ne väkisin minusta aikovat ristiinnaulitsijan tehdä.." : Pekka Halosen alttaritaulun Kristus ristillä reseptiohistoriallinen tarkastelu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kaikkein suurin power spot!" : Japanilaiset power spot -kohteet verkkomatkaesitteissä 2020-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kaikki oli muuttunut" : Isosmotivaation kehitys Järvenpään seurakunnassa COVID-19-pandemian ja etäsiirtymän aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kaikki pahuus on pientä naisen pahuuteen verrattuna" : kristillinen naiskuva ja noitavainot uudella ajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kallio on mielentila" : kaupunginosan identiteetti yhteisöllisen toiminnan voimavarana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kastakaa veljet, sitä varten olemme tänne tulleet!" : Suomen evakelis-luterilaisen kirkon ja Suomen ortodoksisen kirkon toiminta ja ristiriidat Aunuksen piirissä vuosina 1941-1942 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kasukan näemme, kasukan tapamme" : antiklerikalismi ja sen nousu Espanjassa sekä Espanjan sisällissodassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kekrittäret, kekrittäret, pyhät miehet kylpemään" : vainajakultti suomalaisessa sadonkorjuujuhlassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kerholaisen voi löytää syömästä korvapuustiaan alttarin äärestä" : Lontoon suomalaisen Merimieskirkon uskontokasvatus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kiittelevät kauniita alttarikukkia" : suntiona seurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kiputyttö Tuonen neito, / Kivutar kipujen vaimo" : Kuka on suomalaisten kansanrunojen Kivutar? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kirkko, uskomme äiti" : kirkon ja uskon suhde kiertokirjeessä Lumen fidei | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Koska tämä kaikki näin hajoaa" : 2. Piet. 3:6–13 ekoteologinen dekonstruktio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Koti, uskonto ja isänmaa" : kansalliset ja uskonnolliset symbolit ja niiden merkitys Zacharias Topeliuksen sadussa Koivu ja Tähti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kristillisyys näkyy arvoissa ja ihmiskäsityksessä sekä toiminnassa" : tutkimus kristillisyyden ilmenemisestä Sininauhaliiton jäsenjärjestöjen toiminnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kristitty on vapaa herra ja kaikkien altis palvelija." : uskon ja auttamisen suhde kristityn elämässä Martin Lutherin Kristityn vapaudesta -traktaatissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kuka sen murhaa?" : Lasten ajatuksia ristiinnaulitun Jeesuksen symbolista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kyllä mä välillä saatan intoutua saarnaamaan asiakkaille" : Suomalaisten seksityöntekijöiden eletty uskonto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Kysehän on maanpuolustuksesta, ei uskonnon puolustamisesta" : keskustelut musliminaisten huivista osana palvelusasua Puolustusvoimissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Lintua ei voi estää lentämästä pään ylitse, mutta sen voi estää tekemästä pesää pään päälle" : vanhoillislestadiolaisen liikkeen entisten nuorten kokemuksia ehkäisykiellosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Loiko Jumala myös dinosaurukset?" : tutkimus alle kouluikäisten lasten kristillisestä kotikasvatuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Lähtekää mukaani johonkin yksinäiseen paikkaan, niin saatte vähän levähtää" (Mark. 6:31) : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon hiljaisuuden retriitti ja osallistujien kokemuksia siitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Maailman ihanin tyttö" sielunhoidossa : voimauttavan valokuvan mahdollisuudet sielunhoitotyössä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "MAAN TOMUA SINÄ OLET" : TUHKAHAUTAUKSEN EKOLOGISIA KÄYTÄNTÖJÄ EDISTÄVÄT TEKIJÄT | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Me halutaan kulkea ihmisen vierellä hetken aikaa ja kuunnella" : diakoniatyön ja auttamisen merkitys kahdessa helsinkiläisessä helluntaiseurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Me luemme Raamattua ja Raamattu lukee meitä" : bibliodraama ja sen sovellutuksia ryhmässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Me näemme jokaisessa ihmisessä lähimmäisen" : lähimmäinen ja lähimmäisenrakkaus saarnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Meidän rituaaliin kuuluu, että kaveria ei jätetä" : Rituaalit urheilun kannattajajoukkojen ja uskonnollisuuden yhdistäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Meistä on tullu ihan oikeet ystävät" : asiakkaiden näkökulmia seurakunnan lähimmäispalvelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Menkää sisään ahtaasta portista" : Luther-säätiö nuoren aikuisen valintana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Miks Jeesus sulla on noin pieni pää?" : Zaida Bergrothin elokuvien rukoukseen liittyvät teemat ja ulottuvuudet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Miksi sun ripari oli erilainen kuin mun ripari?" : kolmen rippikoulusuunnitelman vertailua sekä nykytilanteen pohdintaa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Milloin ja miten nuivistuit?" : kääntymyskokemukset Homma-foorumilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Minua vaivasi painostava läsnäolon tunne" : suomalaisten yliluonnollisia kokemuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Minä luulin teitä jumaliksi" : Jumalien identiteetti Psalmissa 82 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Minä ostan teidän sielunne ja annan sen Jumalalle" : Vapautuksellinen pastoraaliteologia piispa Myrielin hahmossa Victor Hugon romaanissa Kurjat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Minä tahtoisin Isä jo kotiin, Isä minua väsyttää" : omaisten suru ja hengellinen tukeminen läheisen itsemurhan jälkeen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Minä tahtoisin, Isä, jo kotiin. Isä, minua väsyttää." : uupuneen häpeä ja sielunhoidollinen kohtaaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Miten kaikki mahtuvat Jumalan kämmenelle?" Tutkielma teologian opiskelijoiden uskonnollisista muistoista ja tunteista lapsuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Mitä ihminen etsii, sitä hän löytää" : tavoitesuuntautuneen sielunhoitomallin anti Suomen evankelis-luterilaisen kirkon sielunhoidolle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Mitä nuo viheliäiset juutalaiset tekevät?" : vihapuhe Nehemian kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Mitään salaisuutta ei ole." : Pyhä Santiago de Compostelan vaelluksella suomalaisten pyhiinvaeltajien kertomana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "My body, my rules" : vaatteilla viestiminen ja identiteetti länsimaalaisten musliminaisten Instagram-julkaisuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Naispappeuden 'esitaistelija'" : Liisa Riipan pappisvihkimysanomuksen käsittely Uudessa Suomessa loka- marraskuussa 1955 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Naisten ei ole taivasten valtakunta" : Tuomaan evankeliumin logion 114 Filon Aleksandrialaisen ajattelun valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ne on niitä lapsija vaevanneet ja riäkänneet" : suhtautumistapoja vaihdokkaisiin SKS:n kansanrunousarkiston uskomustarina-aineistossa Mary Douglasin teorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ne ovat sitä vanhaa, jota luullaan uudeksi elämäksi" : Aku Räty ja nuorisokulttuurin muutokset 1954-1961 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ne siis varmaan siellä koraanikoulussakin puhuvat niitä pyhiä asioita." -poika 5v.- : Varhaiskasvatuksen uskontokasvatuksen haasteet nykypäivän monikulttuurisessa päivähoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Nuoruuden parhaita vuosia" : Entisten isosten ajatuksia Suomen evankelis-luterilaisen kirkon isostoiminnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Nyt asuessani täällä kristityssä maassa, elämä on aivan erilaista" : turvapaikanhakijoiden näkemyksiä uskonnosta ja uskonnon näyttäytymisestä jokapäiväisessä elämässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Nyt on aika parantua" : Maria Nordinin blogin uushenkiset diskurssit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Nyt sä varmaan yrität käännyttää mut ja kertoa mulle siitä Jeesuksesta" - Teologian ja uskonnontutkimuksen opiskelijoiden kokemukset kohtaamistaan ennakkoluuloista ja asenteista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Näin kaikki loppuun kääntyy." : maailman muutos suomalaisissa virsissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Näyttääkö tämä Sinusta Jumalan teolta?" : retorinen analyysi Kirkko Suomessa -Facebook-sivun kommenteista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Oksina tässä totisessa viinipuussa." : yhtenäisyys ja valtarakenteet esikoislestadiolaisuudessa tarkasteltuna Rauhan Siteen kielen kautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Olisitko autuas, jos tällä hetkellä kuolisit?" : hengellisessä hädässä olevan ihmisen kohtaaminen ja auttaminen Paavo Ruotsalaisen sielunhoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Olkoot ne teidän ravintonne" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ongelmaa ei voida ratkaista, ellei sitä ymmärretä ja määritetä" – sisällönanalyysi Ganges-joen ympäristöllisten ristiriitojen ilmenemisestä the Hindustan Timesin verkkolehden uutisissa. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Onks se menny sekasi?" Energiahoitajien kokema stigmatisaatio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Opettaja, mä olisin rikollinen siellä" : Sateenkaarinuoret yläkoulun uskonnon tunneilla opettajan näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Osta tänään, murehdi huomenna." : ostoriippuvuus kulutusyhteiskunnan sosiaalieettisenä haasteena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Otan nyt puheeksi asian, josta kirjoititte" : 1. Kor. 7:1-11 osana yhteiskunnallista keskustelua avioliiton merkityksestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Pahaa vastaan meidän tulee taistella, ihmistä meidän tulee auttaa." : tutkimus vankilasielunhoidosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Papin perhe" : keskiajan kirkon kaksijakoinen suhtautuminen pappien perhe-elämään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Pidä minua kädestä, kun suru on seuralaiseni" : 7-13-vuotiaan suru ja surutyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Poistakaa paha keskuudestanne" : Pentateukki 1. Korinttilaiskirjeen luvun 5 retoriikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Pujahdan takaisin äidin vatsaan ja synnyn uudelleen" : lasten kuolemakäsitysten kehittyminen iän myötä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Pyhä sota" Ukrainassa : Moskovan patriarkka Kirillin oikeutukset Venäjän helmikuussa 2022 aloittamalle hyökkäyssodalle Ukrainassa - Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin pitämä puhe X parlamentaarisessa kokouksessa Venäjän federaation liittokokouksen åliittoneuvostossa 17.5.2022. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Pysykää erossa haureudesta!" : retorinen analyysi uskonnollisesta kielestä Tosi Rakkaus Odottaa- liikkeen kannattajien kertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Rakkaudellinen hyväksyvä läsnäolo" : papin itsemyötätunto sielunhoitajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Rakkautta ensisilmäyksellä?" : Jaakobin ha Raakelin avioliitto ja emotionaalinen rakkaus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ristin skoulusa" : Paavo Ruotsalainen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Rumaa ja tyhmää" : poliittisuus ja yhteiskuntakritiikki Katri Valan 1930-luvun runoudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Saatanan kanssa ei voi leikkiä" : saatananpalvonta ja nuorten ongelmat Keijo Ahorinnan mukaan 1997 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Saavu kehosi pyhättöön" : uushenkiset tapahtumailmoitukset esimerkkinä nykyuskonnollisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Seksi on parisuhteen liima" : parisuhteen palikat ja seksuaalisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Siellä on oltava hiljaa, siellä on kuultava luonnon puhetta, sen urkujen soittoa" : Kolin luontohengelliset kuvaukset 1930-luvun matkakertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Sillä Jumala ei katso henkilöön" : romanit Ristin Voitto -lehdessä 1963-1969 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Sinun syntisi annetaan anteeksi" : Usko ja syntien anteeksiantaminen parantamisessa (Mark. 2:1–12) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Sinä olet minulle turvapaikka." : kiintymyssuhdeteoria selittämässä lasten kokemuksia Jumalasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Sitä niin kun väheksytään" : Varhaiskasvattajien ajatuksia varhaiskasvatussuunnitelman 2022 mukaisesta katsomuskasvatuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Taipuuko kirkko joogaan?" : Kristityt ja jooga Kirkko ja kaupunki -lehdessä vuosina 2012–2021 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Taistelu ja hiljentyminen, että meistä tulisi yhteyden ihmisiä" : Taizé-yhteisön Nuorten konsiili ja sen vaikutus Suomessa 1970-luvun alkuvuosina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Teissä on voimaa" : Irja Askolan runojen toimijuuden analyysi feministiteologian ja eletyn uskon näkökulmasta teoksessa ”Matkaan naiset” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Terrorism has no faith" : muslimiäänet London Bridge Attackin jälkeisessä keskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "That ability to choose made a difference to my life. In fact it changed my life forever." : An intersectional study of women's experiences under the 8th Amendment of the Constitution of the Republic of Ireland | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Tunnetta ja makua äärettömästä" : uskonnollinen kokemus ja musiikin rooli Nokia Mission kokoontumisissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Tähän porukkaan minä en voi jäädä, vaikka siitä seuraisi mitä. Ennemmin olisin vaikka kuollut." : Jehovan todistajista luopumisen taustatekijät Veljesseura.org-keskustelupalstalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Tältä, miltä tää musiikki mulle tuntuu, jolleki voi vaik tuntuu joku usko" : kuoro sekularisaation ilmenemispaikkana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Tämä on selkeä oppi esi-isiltä" : Islamilaisen lain lähteet ISISin fatwoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Täällä istun työminä amputoituna" : miten työttömyys muutti suomalaisen kokemusta elämästä 1990-luvun laman aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Ussanopet on niinku semmosii uskonnon asiantuntijoita" : uskonnonopettajaopiskelijoiden ajatuksia opetustyöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Uusi liitto" Luukkaan kuvaamalla ehtoollisella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Virteni matkalla soi täynnä toivoa" : Virsikirjakomitean ehdotuksen ulkopuolelta vuoden 1986 virsikirjaan valikoituneet virret | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Voin olla varma, että minut hyväksytään" : järjestäjien ja kävijöiden näkemyksiä sateenkaarimessusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Who wants to live forever?" : vampyyrien ja kristinuskon ikuisen elämän jännite televisiosarja True Bloodissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Yhdessä me puolustamme tätä totuutta kaikkialla meidän suurenmoisessa maassamme" : Populismin ja uskonnon suhde Donald Trumpin puheessa abortinvastaisessa mielenosoituksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Yhteiskunnallisesti alamittaiset" : Tataareihin kohdistuneet ennakkoluulot Herättäjä-lehdessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Älä koske minuun." : Joh. 20:17 - kirkkoisien tulkintoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| "Älä tapa!" Elämää kuolemaan asti - Oulun eutanasiapaneelin analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| #Spiritualtok : Uushenkisyys ja manifestointi TikTokissa hengellisyyden muotona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ''Auta minua saamaan lapsia, tai muuten minä kuolen!'' – Intertekstuaalinen analyysi Margaret Atwoodin Orjattaresi-dystopian Raamatun käytöstä naisten kontrolloimisen oikeuttamiseksi. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ''Sitä saa, mitä tilaa'' : Manifestoinnin määritelmät suomalaisissa blogikirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ''Tämä osa sinua on kuin sininen taivas, jolla pilvet liikkuvat.'' : buddhalainen minuus mindfulness-harjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| -Clusters- : St.Thomas -seurakunnan toiminta esimerkkinä Fresh expressions of church -liikkeestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 1. Sam 28:3–25 muinaisen Lähi-idän kuolemakäsitysten valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 12 Elämänohjetta ja Raamattu : Miten Raamattu ja Petersonin uskomukset heijastuvat 12 elämänohjeen taustalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 1970-1980-luvun ja 2010-luvun saattohoito-oppaat puntarissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 2000-luvun taantuma diakoniatutkimuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 4Q444 tekstin kriittinen suomennos | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| 4Q502: Avioliittorituaali, Kultaisen iän juhlistus vai uudenvuodenjuhla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| : Forssan kokouksen uskonnollinen ilmapiiri | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| A-lisäys kreikankielisissä Esterin kirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| A. Raution Aapinen (1936) kasvattajana ja sosialismin ilmentäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| A.F.J Klijnin käsitys juutalaiskristillisiin fragmentteihin sisältyvästä varhaisesta evankeliumitraditiosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| AA-rörelsens högre makt : medlemmars uppfattningar | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aaro Tolsa : Valistustyössä Peräpohjolassa vuosina 1923-1932 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aatteet ja vaatteet : muistelmat Suomen sisällissodan syiden elävöittäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Abortoitujen ja heitteille jätettyjen lasten pelastumisesta : Pietarin apokalypsin 8. luvun reseptio Clemens Aleksandrialaisen teoksessa Eclogae propheticae | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Abrahamin jälkeläisyys Sakkeus-kertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Abrahamin merkitys Paavalin vanhurskauttamisopille Galatalaiskirjeen kolmannessa ja Roomalaiskirjeen neljännessä luvussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Addiktioista vapautuminen Tommy Hellstenin käsityksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Afrikkalaisen naisen todellisuus Mercy Amba Oduyoyen silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ahdistus ja toivo Panu Pihkalan ympäristöteologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ahkeruuden huippu : Suomen rikkain tulopromille ja toimijuutta ohjaavat arvot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aika on lopussa : eskatologia Suomen helluntaiherätyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aikuinen lapsuuden seksuaalisen hyväksikäytön uhri sielunhoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aikuisen masennuspotilaan omaisen jaksaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aikuisen uskonnollisuus James W. Fowlerin ja Fritz Oserin teorioiden mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aivoille suunniteltu vai aivoissa kehittynyt? : vertaileva analyysi uskonnollisen kokemuksen luonteesta neuroteologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Akka ja esikuva : Irja Askolan vuonna 2013 saama palaute sukupuolen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Al-Anon ja vertaistukitoiminta Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ala as a Custodian of Morality in Traditional Igbo Society | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alanen, Gulin ja Sormunen kasvatuksen suunnannäyttäjinä 1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Albert Speerin muistelmien vastaanotto The New York Times ja The Times -sanomalehdissä vuonna 1970 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aleksandrialaisten teologien kaanonkäsityksiä ennen Athanasiosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alisdair MacIntyren traditioon sidottu rationaalisuuskäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alkoholi- ja raittiusaiheiset kannanotot Kotimaa- ja Vartija -lehdissä keväällä 1932 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alkoholismi ja kirkon päihdetyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alle 30-vuotiaat ehdokkaina seurakuntavaaleissa 2010- : nuoret seurakuntaneuvoston ehdokkaat neljässä Helsingin seurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aloitteesta päätökseen : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ilmasto-ohjelman alkuvaiheet kirkolliskokouksessa 2007 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alussa Jumala loi... Teistinen evoluutio Eero Junkkaalan teoksessa Alussa Jumala loi - luomisusko ja tieteellinen maailmankuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Alvin Plantingan ”Vapaan tahdon puolustus” ja kritiikkini sille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ambrosiuksen Agnes : nuori marttyyripyhimys Milanon piispan esikuvana neitsyille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ambrosius Milanolaisen ehtoolliskäsitys teoksessa "Sakramenteista" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| America-lehti vapautuksen teologian puolestapuhujana 1990-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Amerikansuomalaisen unitaarisen liikkeen käsityksestä ihmisestä ja vapaudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Amerikkalainen kansalaisuskonto 9/11-terrori-iskujen jälkeen populaarimusiikissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ana šīmtu alākum : Gilgameš-eepos kuolemaan liittyvien rituaalien kuvaajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anabaptistien ja Lutherin kastekäsitykset : lapsikaste, uskovien kaste ja kasteen ydin tarkastelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Analyysi elämänkatsomustiedon opetuksen avaamista puoltavissa kirjoituksissa esiintyvästä argumentaatiosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Andreas Osianderin kuvaus Marburgin kollokviosta 1529 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Andrew Loken jumalallisen esitietoisen mallin metafysiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ankaran isän varjo : Erik H. Eriksonin Nuori Luther psykobiografisena tutkimuksena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anna Boleynin vaikutus Englannin kirkon uudistukseen 1524–1536 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ano, profetia ja Venäjä - Pyhä kolminaisuus : Tukholman profetia retorisena keinona Ano Turtiaisen politiikkaa käsittelevillä YouTube-videoilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anselm Canterburylaisen käsitys Jumalan ominaisuuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anteeksiannon filosofia : Martha Nussbaumin ajatuksia anteeksiannosta ja vihasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anteeksiannon matka isä Michael Lapsleyn näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anthony Bashin näkemys anteeksiannosta teologisesta näkökulmasta katsottuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anthony Kennyn agnostisismi ja negatiivinen teologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Anti-Defamation League ja suhtautuminen holokaustiin Yhdysvalloissa toisen maailmansodan ajasta 1970-luvun lopulle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antikristus sosiaalisen identiteetin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antisemitismi antiikissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antisemitismi ja Palestiinan tilanne Sabeel keskuksen kannanotossa ”This is Where We Stand: A Sabeel Reflection on Antisemitism” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antisemitismin kuvalliset kehykset Time-lehden artikkelissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antony Flew'n deistinen käsitys Jumalasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Antti J. Pietilä: Kirkko ja vallankumous : suuntaviivoja kirkon työtä varten vallankumousliikkeen luomaa tilannetta selvitettäessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Apologeetta vai oikeamielinen kärsijä? : Jeesuksen veli Jaakob Recognitiones 1:n lähteessä ja Hegesippoksen marttyyrikertomuksessa sosiaalisen muistin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Apostoli Junia - mahdotontako? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Apostoli, presbyteeri vai pseudonyymi: Johanneksen ilmestyksen kirjoittaja patrististen tekstien valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arabiankielinen seurakuntatyö pääkaupunkiseudulla, koordinoijana Herttoniemen seurakunta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Argentiinan epävakaan poliittisen tilanteen merkitys pappi Carlos Mugican salamurhassa vuonna 1974 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aristoteleen liike | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arkiajattelun Jumala | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arkkipiispa Kari Mäkisen ajatuksia turvapaikanhakijoista ja heidän kohtaamisestaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arkkipiispa Kari Mäkisen puheet ja kirjoitukset köyhyydestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arkkipiispa Marcel Lefebvren perustelut Econen piispainvihkimyksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arkkipiispa Mikko Juvan kirjeenvaihto kirkolliskokousvuosina 1978-1982 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Armon julistus Jesajan kirjassa : tulkinnat kirkkoisistä nykytutkimukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arvio Saarnaajan kirjan ajoitusargumenteista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arvokasvatus virolaisissa aapisissa vuosina 1956-1997 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arvot presidentti Kekkosen uudenvuodenpuheissa vuosina 1957–1968 Shalom Schwartzin arvoteorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Arvot puolueohjelmien takana : sisällönanalyysi Suomen islamilaisen puolueen ja Suomen Kristillisdemokraattien puolueohjelmista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Asenteet vanhoillislestadiolaisuutta kohtaan Seiskan Facebook-julkaisun kommenttikentässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ashura-juhlan viettäminen vastaanottokeskuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Asiakkaasta lähimmäiseksi : Carl Rogersin asiakaskeskeisen terapian näkyvyys Irja Kilpeläisen Osaammeko kuunnella ja auttaa- teoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Askel Lähempänä Saatanaa : Satanismi Horna yhtyeen sanoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Asser Stenbäckin käsitys homoseksuaalisuudesta 1993 julkaistussa teoksessa Mitä homoseksuaalisuus on? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Assyrian pyhä puu messiaanisena rakenteena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Asteriskimerkit Coislinianus 8 -käsikirjoituksen 2. Samuelin kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Astrid Lindgren kristillisen joulunajan kuvaajana Melukylästä ja Marikista kertovissa joulutarinoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ateismi käsitteenä : vertailua ja arviointia viiden valikoidun luokittelumallin avulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Augustinuksen käsitys avioliitosta teoksessa De bono coniugali | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Augustinus ja paavi Franciscus : Jumalan luomistyön hyvyydestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Auttajan surutyö : voimavara vai sudenkuoppa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Auttajan tunteet pastoraalipsykologisissa oppikirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Auttamisen rajat : Kantilainen velvollisuusetiikka ja globaali köyhyys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Autuas Hemming | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Avaruuskavereita ja mosaiikkikuvia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ave crux, spes unica – terve risti, ainoa toivo : toivo Eero Huovisen ajattelussa ristinteologisessa viitekehyksessä piispakauden tuotannon perusteella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Avilan Teresan Sisäisen linnan synty | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Avioliiton sakramentti kummisetä 1 & 2 -elokuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Avioliitto Jumalan ja ihmiskunnan vertauskuvana : Paavien avioliittokäsityksiä 1930-luvulta nykypäivään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Avioliitto, perhe ja Kirkko : katolinen avioliittokäsitys paavi Franciscuksen apostolisessa kehotuskirjeessä Amoris Laetitia (2016) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Aviottomat äidit kirkon ja valtion vallan alla 300 vuotta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Baabelin vankeudessa? : Juudan pakkosiirtolaiset Babyloniassa 500-400-luvuilla eKr. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Barack Obama Yhdysvaltojen poliittis-uskonnollisessa kentässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Barack Obaman uskonnollisuus ja sen näkyminen yhdysvaltalaisissa tiedotusvälineissä vuosina 2007–2010 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Barth, uskonto ja ilmoitus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Benedictus XVI:n kristittyjen ja muslimien väliseen dialogiin kohdistunut julkisuus hänen ensimmäisenä pontifikaattivuotenaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Benedictus XVI:n käsitys toivosta ensyklikassa Spe salvi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Betlehemin tähti-tarinan merkitys Matteuksen yhteisön kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Birgitta Ed i media : Medias porträttering av prästerligt habitus under NATO-möte i Vilnius 2023 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Björn Vikströmin avioliiton teologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Black metal -ideologia : sen diskursiivinen rakentuminen ja vaikutus kristillisen black metallin kiistanalaiseen asemaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Bonaventuran tulkinta fransiskaanisesta työstä 1250-luvun kirjeissään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Boris Grünstein : suomalaisen juutalaisen kokemusmaailma sodan ja holokaustin aikakaudella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Buddhan ja Jeesuksen opetukset : yhtymäkohdat ja eroavuudet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Bysantin pyhät kastraatit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| C.S. Lewisin käsitys ihmisen vapaan tahdon roolista pelastuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Carl Olof Roseniuksen kirjan Elämän leipää painokset Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Cashmere: islamilainen hip hop vaikuttamisen ja aktivismin keinona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Charge of Deicide : the anti-Judaism in Peri Pascha | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Church of Ireland - elinvoimainen vähemmistökirkko : historia, toiminta, naisten rooli ja naispappeuskysymys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Cityseurakuntien spiritualiteetti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Columbian kaste : kristillinen etiikka ja BioShock Infinite | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Coram dolore – surun edessä : äitien syyllisyyden kokemukset vauvan menettämisen surussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Crispr-Cas9 -tekniikka kuuden geenietiikan periaatteen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Cuius regio, eius religio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| D. L. Moody : elämäntehtävä ja toiminta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| D. L. Moody ja Yhdysvaltain herätyskampanja 1875-1877 : sosiaalisen markkinoinnin näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| D.Z. Phillipsin kontemplatiivinen uskonnonfilosofia ja kontemplatiivinen luenta David Humesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Daavidin Jousilaulu : Tekstikriittinen analyysi katkelmasta 2. Sam. 1:22–27 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Daavidin kiitosrukous : Tekstikriittinen analyysi jaksosta 2. Sam. 7:18–22 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Daavidin sotureiden nimet Septuagintan Toisen Samuelin kirjan jakeessa 23:8 : tekstikriittinen analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dalitien ei-ihmisyys ja siitä vapautuminen Arvind P. Nirmalin teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Danielin kirjan ajoitus Qumranin tekstilöytöjen sekä kielellisten havaintojen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dark night for democracy? : an ideological reading of the hero myth in Batman | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dating eschatological resurrection in Judaism and Zoroastrianism : which anteceded the other? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| David Bentley Hartin Teodikean Ongelma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| David Humen käsitys ihmeistä ja sen kritiikki Peter van Inwagenin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| De Dono Timoris - Pelon Lahja : Tuomas Akvinolaisen käsitys pelosta summa theologiaen secunda secundaen kvestion 19 artikloissa 1-12 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Deciuksen kristittyihin kohdistamien vainojen laajuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Delar av samma kosmos : kroppsbönens teologi, praktik och mission i den finlandssvenska Regnbågsmässan i Helsingfors 2007 - 2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Demonien karkottajia ja tunteiden herättäjiä – kirkonkellojen merkitys ja niihin liittyvät aistikokemukset keskiajan Euroopan yhteisöissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Demonit, mielenterveys ja protestanttiset kristityt : Miten uskominen demoneihin vaikuttaa kokemukseen mielenterveydestä ja miten tämä heijastuu avun hakemiseen protestanttisessa kristinuskossa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Deprivaatiot näkökulmana uskonnollisuuteen : deprivaatioteorian tarkastelua ja arviointia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Det är vi som är IFK : tutkielma Helsingin IFK:n faniryhmä Stadin Kingeistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Deus intellegibilis lux : Jumala ihmismielen valona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Deus Vult! : Philip L. Quinn ja Jumalan käskyjen varaan rakennettu etiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakonian monet kasvot : narratiivinen kirjallisuuskatsaus diakoniasta Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakoniatyö Järvenpään Evankelis-luterilaisessa seurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakoniatyön ja kirkon toiminta 1990-luvun lama-aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakoniatyöntekijöiden ja sosiaalityöntekijöiden välinen yhteistyö ja yhteistyössä tapahtuneet muutokset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakoniatyöntekijöiden työhyvinvointi Suomen evankelisluterilaisessa kirkossa : kirjallisuuskatsaus 2000-luvulla tehdystä tutkimuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Diakoninen sielunhoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dialogi Jumalan läsnäolossa : sielunhoitoon hakeutuvan aktiiviseurakuntalaisen odotukset ja kokemukset paikallisseurakunnallisessa sielunhoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dialogi osana uskonnon ja elämänkatsomustiedon opetusta – katsaus 2010-luvun suomalaiseen tutkimukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dialoginteologiaa tekemässä : tapaustutkimus maahanmuuttajatyöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Digitaalinen Rituaali : Virtuaalikirkko.fi-sivustolle arkistoidut messut Turun ja Oulun Tuomiokirkoissa mediatutkimuksen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dionysios Areopagilaisen öljyn sakramentti ja sen yhteys uusplatonistiseen filosofiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Disputaatio ihmisestä : Luther ja järjen rooli teologiasa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dissonanssinen lapsuus - Syyllinen aikuisuus : Katriina Järvisen kertomus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Divinaatio keskiajan islamilaisessa maailmassa Ibn Khaldunin Muqaddima-teoksen kautta tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dominikaanisääntökunnan perustaminen ja leviäminen pohjoiseen Eurooppaan keskiajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Donald Trumpin kristillinen retoriikka vuoden 2024 presidentinvaalikampanjan puheissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Driebergenin julkilausuma : Euroopan luterilaisten pyrkimys irtisanoutua antisemitismistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dwight L. Moodyn evankelioimiskampanja Bostonissa elämäkertojen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Dying for the sake of : Good death in the Aristotelian tradition | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| EAPPI-toimijoiden motiivit dokumentissa Theological reflection on accompaniment: Ecumenical accompaniment programme in Palestine and Israel | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Economic and social impact of indulgences to late medieval English society | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eduskunnan omantunnonkysymykset : Uskonnon ja politiikan rooli omantunnonkysymysten taustalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eduskunnassa käyty keskustelu uskonnonopetuksesta vuoden 1923 uskonnonvapauslain käsittelyssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eettinen ennakkoarviointi : esimerkkinä geenimuunneltujen ravintokasvien käyttö aliravitsemuksen lievittämiseen kehitysmaissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eettistä turvallisuutta vai turvallista etiikkaa? : Euroopan turvallisuusstrategian suhde eettisen vallan käsitteeseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eeva Alha, Isien kirkko ja naiset 1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Efraim, Jaakob ja Israel Jeremian Lohdutuksen kirjassa 31:7–9 ja 18–20 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Egyptin prinssi Mooses ja Kaislameri : Raamatun reseptio meren ylityskohtauksessa Ridley Scottin elokuvassa Exodus: Gods and Kings | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ehdollistettu usko turvapaikanhakijoiden kristinuskoon kääntymyksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ehkäisykiellon vaikutukset vanhoillislestadiolaisen liikkeen äitien elämään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ehtoollinen Japanin maanalaisessa Kakure - Kirishitan - yhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ehtoollinen Karitsan hääateriana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ei-Itseys ja reinkarnaatio : Yhteensovitus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eino Sormunen kirkollisen käsityötaiteen edistäjänä vuonna 1925 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ekologinen oikeudenmukaisuus Kirkkojen maailmanneuvoston Oikeudenmukaisuuden, rauhan ja luomakunnan eheyden projektissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ekoteologia paavi Franciscuksen Laudato si’-kiertokirjeessä ja patriarkka Bartolomeoksen syyskuun 1. päivän kiertokirjeissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ekumeeninen commemoratio reformaation muistovuonna 2017 : luterilainen ja katolinen näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ekumeniaa vai kulttuurista omimista? : Ikonit ortodoksisen kirkon ulkopuolella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eletty uskonto ja Vallankäyttö : Hengellisen väkivallan tutkimus Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eletty uskonto tv-sarjoissa Keeping Up with the Kardashians ja The Kardashians | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eletyn eskatologian merkitys muslimien kuoleman rituaaleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elokapina-liike on julistanut Suomeen ilmastohätätilan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eläinaiheet Fragmenta membranea -kokoelman kuvituksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eläinsuojelupuhe Herättäjä-lehdessä kesällä 1914 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämä on lahja Jumalalta : Kirkkojen maailmanneuvoston argumentointia ilmastokeskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämän kirja Toisen temppelin ajan juutalaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämän lahjoja ja kiitollisuuta : Franciscus Assisilainen ja hyvyyden kierto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämän lähteen äärellä : tulkintoja Rovaniemen kirkon alttarifreskosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämän merkitys zen-buddhalaisessa filosofiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämänkatsomuksen muutos vakavan sairauden tai vammautumisen kohdatessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Elämää armon laaksossa : Naantalin birgittalaisluostarin arkea keskiajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Embodiment : Link between Science and Religion in Yoga | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Emmanuel Levinasin käsitys rakkaudesta teoksessa Totalité et Infini | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Empatian ja erillisyyden suhde sielunhoitajan työssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Empatian ja moraalin välinen suhde | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Engaging the Religious Element in Conflict Resolution : In the Light of Approaches Introduced by S. K. Moore | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Englannin kirkon synodin keskustelu naispiispuudesta vuonna 2012 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Enkeli Mikaelin roolit Danielin kirjan, 1. Henokin kirjan ja Qumranista löytyneiden tekstien 4Q201, 4Q202, 1Q33, 4Q285, 4Q529 sekä 4Q470 valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ennen guin rumis cardanolt kannetan... : ulosveisuu eli vainajan viimeinen matka kotoa kirkkomaalle Perhonjokilaakson kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Enteet ja uskomukset kuolemasta Itä – ja Länsi Suomessa ennen kristillistymistä ja sen jälkeen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Epäilyksestä ystävyyteen : Elvi Saari ja kveekarit 1945-1947 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Epäpyhä internet: Uskonnollinen populismi vaikuttamisen välineenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Epärationaalisen muutosvastarinnan kohtaaminen johtamiskirjallisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eri uskontotaustaisten oppilaiden huomioiminen terveystiedon opetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eriarvoisuutta siellä ja täällä : Kirkkojen maailmanneuvoston Uppsalan 1968 yleiskokouksen kolmannen jaoston kannanotto sosiaalisen ja taloudellisen epätasa-arvon kysymykseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eriuskolaiset kirkollisen kansanperinteen yleiskyselyssä 1960-1983 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ernesto Cardenalin käsitys rakkaudesta teoksessa Vida en el amor | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ernst Werner Pakkalan elämä ja katsaus saarnatutkimukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eroon suomalaisesta pitkäaikaisasunnottomuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Erosuru : vanhempien tunteet avioeroprosessissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Erot 1970-luvun ja 2010-luvun ohjeistuksissa seurakunnan ja koulun yhteistyölle Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eräapajista kirkkopitäjiin : Pohjanmaan seurakuntien perustaminen keskiajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Erämaan armoilla ja vähän karjankin : eläintarinat pyhän Columban, pyhän Cuthbertin ja pyhän Guthlacin hagiografioissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eskatologia : tunnustuksellisen luterilaisuuden vastaus dispensationalismiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Esteettisestä esityksestä rituaaliseen kokemukseen : Rituaalit ja niiden merkitys Peter Brookin Pyhä Teatterissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etene eettisenä kannanottajana : katsaus sosiaali- ja terveydenhuollon etiikkaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etiikan ja moraalikasvatuksen paikka koulussa : keskustelu oppimisen välineenä filosofiaa lapsille- ja teologisointia lasten kanssa- liikkeissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etiikka ihmisen kaltaisen robotin päätöksenteossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etiopialaiset ja siionistiset kirkot Etelä-Afrikassa : ilmiön synty ja joitakin erityispiirteitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etnografinen tutkimus kehitysvammaisen eletystä uskonnosta seurakunnan toiminnoissa : `´ Jumalan kämmenellä ei pelkää ihminen´´ | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Etsivää työtä ovelta ovelle syrjäytymistä vastaan : Jehovan Todistajat yhteiskunnallisena vaikuttajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ettemme menettäisi yhtäkään : Koulu- ja nuorisotyö Riku Rinne ja Come Home työ | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Että kävisi toteen : Matteuksen evankeliumin täyttymyssitaatit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eurajoen kirkollinen tapa ja sen muutokset 1900-1930 : opetustyö ja kirkolliset toimitukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eutanasia - päästä minut kärsimyksistäni | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eutanasia : ratkaisu kärsimyksen täyteisen elämän päättämiseen vai ei? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Eutanasia kristillisen etiikan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelikaali- ja mormoniteologien dialogi kolminaisuudesta ja auktoriteetista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelioimista ja palvelua : Kempeleen seurakunnan työntekijöiden lähetysnäkemykset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelis-luterilaisen kirkon Ilmasto-ohjelman ekologisen kääntymyksen perusteiden yhtymäkohdat Laudato Si´ ensyklikaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelis-luterilaisen uskonnon ylioppilaskoetehtävät vuosina 2006?2012 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelis-luterilaisten piispojen suhtautuminen homoseksuaaleihin 2016 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Evankelisluterilaisen uskonnonopetuksen ja opetuksen eheyttämisen tarkastelua perusopetuksen opetussuunnitelman avulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Fariseukset Markuksen evankeliumissa sosiaalisen identiteetin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Feministiteologian kritiikki perinteistä kristillistä teologiaa kohtaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Festareilta voimavaroja uskoon : miten hengellisyys koettiin Maata Näkyvissä -festareilla 2019? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Fida International ja Kambodzhan köyhät kylät : kehitysyhteistyö ja kummilapsitoiminta Kambodzhassa 2014–2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Filosofian ja teologian rajoja etsimässä : Mystisen kokemuksen merkitys Edith Steinin teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Filosofian ja teologian suhde Martti Lutherin ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Filosofian lohdutuksen viimeinen proosa : Boëthiuksen käsityksiä vapaasta tahdosta, välttämättömyydestä ja Jumalan luonteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Filosofisteologisia tulkintoja pahuuden ongelman käsittelystä muusikko David E. Edwardsin lyriikoissa Marilyn McCord Adamsin ja John Hickin teodikeakäsitysten näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Finnish Lutheran missionary encounters in Namibia during the 1800s and the 1900s | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Forenssisen ja efektiivisen vanhurskauttamisen suhde Olav Valen-Sendstadin vanhurskauttamiskäsityksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Forssalaisnuorten suhtautuminen uskonnonopetukseen : kyselytytkimus lukiolaisten parissa 2010-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Franz Pieperin Iankaikkinen valitsemus – Kuka pelastuu? : Dogmatiikan kandidaatin tutkielma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Friedrich Nietzschen traditionaalisen moraalin kritiikki teoksessa Moraalin alkuperästä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Fysiikka, filosofia, uskonto: Niels Bohrin kvanttifilosofian juurien etsintää | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gabriel Tuderuksen lapinlähetys vuosina 1669 ja 1670 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gal. 3:7-14, Kristus kirottuna. Paavalin laista vapaan evankeliumin puolustuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Galilean sosiaalinen ja poliittinen tilanne Herodes Antipaan aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Galilean sosioekonominen tilanne uusimman tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Galilean talous Rooman talousmahdin kurimuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Genesiksen alkuperäinen kasvisruokavalio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Genesis 6:1-4; Jumalien poikien ja ihmisten tyttärien liitto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Geoffrey Wainwrightin ja Timothy Georgen näkemyksiä Unitatis redintegratio -dekreetin ekumeenisesta merkityksestä : Protestanttinen näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Geoffrey Wainwrightin käsitys kolmiyhteisen Jumalan toiminnasta pyhien yhteydessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Georg Henrik von Wrightin tulkinta Dostojevskin uskonnosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| George Bush ja uskonnollinen retoriikka Persianlahden sodassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gerda Rytin vuonna 1941 ja 1944 pitämien radiopuheiden arvot ja sanoma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Germaaninen okkultismi ja kristinusko Adolf Hitlerin uskonnollisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Giotto’s Use of Gesture in the Lamentation | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Godly Play : kokemuksia uskontokasvatusmenetelmän käytöstä Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gregorios Nyssalainen ja ehtoollinen : ehtoollinen ja muutos Gregorios Nyssalaisen Oratio catechetica magnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gregorius I ja kirkollisen johtajan ihanne Regula Pastoralis-teoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Grigori Rasputin ja uutisointi hänestä Sosialistissa ja Työmiehessä vuonna 1917 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Grigori Rasputin suomenkielisessä kirjallisuudessa Venäjän vallankumouksen jälkeen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Grillattu lammas yhdistää jumalat : uskonto australialaisessa lampaanlihamainoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Grimmin satujen teemat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gudstjänstdeltagarnas delaktighet under Tomasmässan i Helsingfors | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Gustaf Aulénin sovitusoppi Christus Victor : miten hän sen rakensi? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| H. P. Blavatsky ja kristinuskon kritiikki | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Haamiin liittyvä reseptio Darren Aronofskyn elokuvassa Noah | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Haastattelututkimus vankilapappien työhyvinvoinnista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hamanin juoni : juutalaisvastaisuuden perusteet Esterin kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hankala ateisti : Kolme lukutapaa Jean-Paul Sartren ateismiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hanna Rauta kristillisen kaunokirjallisuuden puolestapuhujana Paimen -lehdessä 1921 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hannah Arendt ja ajattelukyvyn moraalinen merkitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Harae ja misogi : japanilaisten puhdistautumisrituaalien myyttinen tausta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hard Day's Night : Julian the Emperor faces the people of Antioch | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Harhaoppinen Kerinthos : mies kirkkoisien kirjoitusten takana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Harvinaisuudesta enemmistöön : Katsaus suomalaisen sanomalehdistön naisten pappeuden representaatioihin vuosina 1986-2023 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hattat-rituaalin symboliikkaa Leviticuksen luvussa 4 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hautaustoimistot uskonnottomuuden äärellä : Helsinkiläisten hautaustoimistojen kokemuksia uskonnottomista hautajaisista ja tunnustuksettomasta hautajaiskulttuurista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Heeroksesta tieteiselokuvan vapahtajaksi : sankarimyytti Matrix- elokuvan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Heikkona voimakas apostoli : Paavalin suhtautuminen omaan sairauteensa 2.Kor.12:7-10 perusteella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Heimosoturi, "kiihtynyt kiihoittaja" ja "villihenkien" välikappale : Elias Simojoen julkisuuskuva suomalaisissa sanomalehdissä Sinimustien toimintakieltopäätöksen jälkeen vuonna 1936 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hekate - Levottomien sielujen jumalatar | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helene Schjerfbeck: Kristuksen ylösnousemus : maalauksen kuvailu, tausta ja konteksti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helluntaiherätyksen kasteiden ja jäsenmäärän lasku Suomessa 2010–2020-luvuilla : Kolmen kristillisen lehden pohdintoja määrien laskemiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helluntaiherätyksen kasteiden ja jäsenmäärän lasku Suomessa 2010–2020-luvuilla : Kolmen kristillisen lehden pohdintoja määrien laskemiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helluntailaisuus ja armolahjat : analyysi armolahjojen todellisesta tilanteesta suomalaisissa helluntaiseurakunnissa Ristin Voiton vuosikertojen 2008-2010 valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helsingin Sanomien ja Ilta-Sanomien verkkouutisointi patriarkka Kirillistä vuonna 2022 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helsinkiläinen saarna : saarnan retoriikka helsinkiläisen seurakunnan saarnassa 2. adventtisunnuntaina 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helvetillinen sointi, taivaallinen sanoma : August Burns Redin musiikki kristillisen sanoman välittäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helvetin hyvä paimen : Jumalaa ja Jeesusta koskevien ilmaisujen alakulttuurinen käyttäminen A.W. Yrjänän rock-lyriikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Helvetin perustelut ja oikeudenmukaisuus : Kuulan, Kylliäisen, Liimataisen ja Saarisen näkemyksiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen herääminen vankeusaikana : Kolme tapauskertomusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen ja luonnollinen : Tuomas Akvinolaisen käsitys imaginatiosta ja profetiasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen maantiede : Gregorios Nyssalaisen De vita Moysis -teoksen maantieteellisten termien symbolinen tulkinta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen ohjaus Ignatius Loyolan Hengellisissä harjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen väkivalta : Jehovan todistajista eronneiden kokemuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellinen väkivalta osana Uskontojen uhrien tuki UUT ry:n kertomuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisen ohjaajan suhde ohjattavaan Margaret Guentherin hengellisen ohjaajan kätilö-metaforassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisen väkivallan muodot suomalaisissa uskonnollisissa yhteisöissä : katsaus 2010-luvun suomalaiseen tutkimuskirjallisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengelliset elementit sairaalapapin työssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengelliset huippu-urheilijat : Nuoren identiteetti ja uskonnollinen sitoutuminen Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengelliset välineet lapsen saattohoidon aikaisen surun kohtaamisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisten laulujen käyttö rippikoulun opetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisyyden vaikutus minäpystyvyyteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisyys osana selviytymistä vakavasti sairaiden lasten äitien kertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengellisyys Samaria ry:n päihdetyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengen aseesta eettisen toimintakyvyn oppaaksi : Sotilaan virsikirjan merkitys Puolustusvoimien kirkollisessa työssä ja soveltuvuus toimintakykykoulutukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengen hoivaa klikkauksen päässä : verkkosielunhoito kohtaa 2000-luvun haasteet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengen hoivaa klikkauksen päässä : verkkosielunhoito kohtaa 2000-luvun haasteet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hengessä läsnä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henki palaa Jumalan luo, joka on sen antanut : Sanan ruah käännösratkaisujen analysointia Saarnaajan kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henkien riivaamaa : noituusartikkelit Namibian Sun -sanomalehdessä kriittisen diskurssianalyysin valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henkinen progressio Steve Jobsin retoriikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henkisyys ja hyvinvointi opettajan ammatissa – Argumentaatioanalyysi opetus- ja kasvatusalan työn uushenkistymisestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henkisyys yhdistää ystävät ja perheet : Itähelsinkiläisen kotiseurakunnan merkitys sen yhdelle jäsenpariskunnalle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Henkisyys, tieteellisyys vai molemmat? : Kolmen suomalaisen mindfulness-palveluja tarjoavan yrityksen brändi-identiteetti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Heprealaiset, juutalaiset ja Eusebius | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Heprean termi ”liitto” (ברית) psalmeissa 25, 55, 74, 83 ja 89 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hermaan paimen ja sen asema varhaisessa kristinuskossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Herodes Suuren Sebastos-satama : taloudellinen näkökulma keisari Augustuksen ja Herodes Suuren klienttisuhteeseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Herodes Suuri roomalaisten ystävänä ja juutalaisten kuninkaana : Jerusalemin toinen temppeli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Herra meitä armahtakoon! : analyysi uskonnosta argumentaatiossa tasa-arvoisen avioliittolakialoitteen käsittelyssä eduskunnassa 2014 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Herran kärsivä palvelija Jes 52:13-53:12. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hesekielin pyörät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hierarkkiset naiset ja moraalittomat miehet : sukupuoliroolit Valkonauhaliitossa 1909-1917 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hietaniemen hautausmaan kolumbaarion sekä Kallion kirkon uurnaholvin historia, toiminta ja muotokieli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hijainen seurakunta Suomen kuulovammaisen väestön palveluksessa 1938-1942 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hilja Haahti ja naisihanteet teoksessa Pyhillä poluilla (1923) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hiljainen tieto, sen tunnistaminen sekä siirrettävyys diakoniatyössä ja kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hiljaista ja lempeää henkeä : sisällönanalyysi toimijuudesta ja naisen asemasta Jehovan todistajien yhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hiljaisuuden retriitti osana uskonnollisen identiteetin kasvua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hiljaisuuden äärellä : Jumalan läsnäolo luonnossa suomalaisessa luterilaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hiljaisuus, mietiskely ja rukous : Hiljaisuuden Ystävät Ry:n edistämä hiljaisuus, mietiskely ja rukous kristillisen mystiikan perinteessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hindunationalistinen politiikka Intian kansalaisuuslakiuudistuksessa : Miten Euroopan parlamentti sekä kansalaisjärjestöt ovat kritisoineet muslimiväestöä syrjivää lakia? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hippokampuksen surkastumisen yhteydet uskonnollisen kokemuksen voimistumiseen. : Kahden tutkimuksen kirjallisuuskatsaus. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Historiallisuus ja kasvatushistoria Kaari Utrion kertomuksissa lastenkirjassa "Laps´Suomen" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hjalmar Braxénin ideoiman Rakennusosuuskunta Bethelin merkitys Suomen Vapaalle Lähetykselle 1903-1923 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hoitajien suhtautuminen kuolemaan ja eutanasiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Holokausti: Pahuus päiväkirjojen kautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Holokaustin kieltäminen Lähi-idässä vuonna 2011 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Homoilta ja Älä alistu-kampanja Ylioppilaslehdessä vuosina 2010-2011 : temaattinen sisällönanalyysi lehden teksteistä ja lukijapalautteista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Homoseksuaalien mormonien perustelut heteroavioliittojensa solmimiselle mormonikirkon avioliitto-opin valossa Yhdysvalloissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Homoseksuaalisuus Kotimaa-lehdessä vuosina 1980-1985 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Homoseksuaalisuus Ristin Voitto -lehdessä vuonna 2001 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| How Saint Ambrose’s ascetical treatise On Virgins portrays his thoughts of virginity as superior to marriage in the late fourth century? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| How to see Paradise? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hugo Saintvictorilaisen Didascalicon – Ohjeita opiskeluun ja lukemiseen 1100-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hugo Simbergin Tampereen tuomiokirkon taideteosten vastaanotto 1905–1907 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hugo Winterin suhtautuminen uskontoihin : Vuoden 1896 matkalla kohdatut uskonnot ja uskonnon harjoittajat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huomenna sinusta tulee oikea poika : roboetiikka ja koneet ympärillämme | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huomioita Anders Behring Breivikin manifestista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huomioita Polku-asiakirjan psykokulttuurisista piirteistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huostaanotolle lapsensa menettäneiden äitien tunneprosessit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huumehoureita vai matka kuoleman rajalle? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huumeiden käyttö moraalisena valintana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Huumori osana ihmisarvoista vanhustenhoitoa : Miten hoitajat hyödyntävät huumoria hoitotyössään? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvinvoinnin käsite eläinten hyvinvointilaissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvinvointikulttuurin jäljillä : Hyvinvointikulttuuri ja uskonnollisuus Leana Deebin TikTok-tilillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvä kosketus : sairaanhoitajan ja sairaalapapin välinen yhteistyö lähimmäiskeskeisen hoidon tukijana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvä partiotyttö, hyvä kansalainen : kasvatukselliset arvot ja niiden taustat vuoden 1918 Partiotyttöjen oppaassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyväksikäyttötapaukset Gröer ja Krenn Itävallan katolisessa kirkossa : kansan ja lehdistön reagointi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvän elämän jäljillä : joogaa harrastavien ihmisten elämäntapavalinnat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hyvän ja pahan ilmeneminen Harry Potter -kirjasarjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hämeenlinnan seurakuntayhtymän synty 2007-2009 : Kuntaliitosten alulle sysäämän vaikean prosessin tapahtumat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hämmästyttävä jälleennäkeminen : Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus Richard Swinburnen tarkastelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Häpeällinen seksuaalisuus : tunnekokemukset seksuaalivähemmistöön kuulumisesta vanhoillislestadiolaisen yhteisön vaikutuspiirissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Häpeän ja sovituksen ristiriita - Eleanor Stumpin käsitys häpeästä ja sovituksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Hörhöilyä vai sisäistä rauhaa? : sisällönanalyysi mindfulnessista masentuneen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Iain Brassingtonin näkemys velvollisuudesta olla tietämättä artikkelissa Is there duty to remain in ignorance? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ideaali Minä Martin Buberin Minä-sinä-teoriassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Identiteettityhjiöstä paratiisiin : islamistinen radikalisoituminen länsimaissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ignatiaaninen spiritualiteetti Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ignatioksen kirjeet ‒ varhainen todistus vai valheita? : Robert Jolyn haaste tutkimuksen konsensukselle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihanteellinen nainen hutterilaisessa yhteisössä 1500-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihminen eikä instituutio : piispa Irja Askolan roolit suhteessa mediaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihminen kaipaa yhteyteen. : Yksilön rooli Wilhelm Löhen kirkko-opissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihminen Kosti Kankaisen sotavuosien 1942 - 1943 saarnoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihminen, Jumala ja taide : taiteen hyödyntäminen terapiatyössä, sielunhoidossa ja muussa kirkon toiminnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisen ja Jumalan suhde sekä siinä ilmenevä rakkaus Juliana Norwichlaisen teoksessa Jumalan rakkauden ilmestys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisen sosioekonominen asema kreikkalais-roomalaisessa yhteiskunnassa ja sen käsittely Jaakobin kirjeen jakeissa 5:1-6 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisen tahto korkeamman voiman alaisena : Lars Levi Laestadiuksen teoksessa Hulluinhuonelainen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisen tuolla puolen : näkökulmia transhumanismin eettisiin kysymyksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisen ymmärrys hänen jumalallisesta alkuperästään välttämättömänä toimivalle ympäristöajattelulle Laudato Si’:ssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmiskuntaa vastustavat olennot Johanneksen ilmestyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmiskuva Suomen evankelis-luterilaisen kirkon lähetysstrategiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmiskäsitys Keskustan periaateohjelmissa 1982, 1996 ja 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmiskäsitys Venäjän ortodoksisen kirkon ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon vuoden 2005 oppineuvotteluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisluonnon analyysia vai natsimyönteisyyttä? : Hannah Arendtin oikeusraportin Eichmann In Jerusalem aiheuttama debatti vuosina 1963-1964 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisoikeusliiton suhtautuminen vanhoillislestadiolaisten ehkäisykäsitykseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisten avulla ja heidän kanssaan : kirkkoherra henkilöstöjohtajana Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisten kieltä oppimassa : Seppo Löytyn kulttuurihavainnot Engelasta 1956–1958 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ihmisyyttä, koneita ja pelastajia : Jeesus-hahmot James Cameronin Terminator-elokuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Iisakin uhraus varhaiskristillisessä ja juutalaisessa taiteessa. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ikuinen ikävä? : vanhempien suru lapsen kuollessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ikuinen neitsyt? : Marian neitsyys apokryfisessä kirjallisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ikuisen elämän toivo John Shelby Spongin ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ikuisen etsimistä ohimenevästä : Toivon käsite – Miten selektiivipapit määrittävät toivon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ikääntyminen ja elämän tarkoituksellisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilkka Niiniluodon ajattelu Mikael Stenmarkin skientismikritiikin valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Illuusio Jumalan puhutelluksi tulemisesta : millaisia selityksiä neuropsykologia ja kognitiivinen psykologia voivat antaa kokemuksille, joissa ihminen kokee Jumalan puhuttelevan häntä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmaisu lain teot 4QMMT:ssa ja Galatalaiskirjeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmajoen ja Kuortaneen vaivaisukot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmastonmuutos kristillisten lehtien pääkirjoituksissa 2000-2019 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmastoteot moraalisina kysymyksinä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmestyskirja ja kristittyjen vainot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmestyskirjan asema Uuden testamentin kaanonissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ilmiöpohjainen oppiminen Perusopetuksen opetussuunnitelman perusteet 2014-asiakirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Iltalehden antama kuva tapaus Launikarista 1987-1989 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Inkerinsuomalainen 2020-luvun Suomessa : Kokemuksia inkeriläisyydestä ja luterilaisen uskon merkitys osana inkerinsuomalaisten identiteettiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Internetin merkitys Suomen evankelis-luterilaisen kirkon viestinnässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Intersukupuolisuus ja islam: Haasteet ja mahdollisuudet arabialais-islamilaisissa yhteisöissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Intiimi teismi Hare Krishna-liikkeessä : Kuinka rakastava ja läheinen suhde ilmenee Krishna-liikkeen naisosallistujien elämässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Irish Catholi : irlantilaisen katolisen identiteetin muutos 2000-luvun Irlannissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Irlantilaisten kiertolaisten uskonnollisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isenheimin Alttaritaulu, Ristiinnaulitseminen : mistä alttaritaulu kertoo? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isiä ja poikia : Frank Schaefferin teos "Crazy for God" Yhdysvaltain evankelikaalisessa lehdistössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islam ja eläimet tuonpuoleisessa : Kokevatko eläimet ylösnousemuksen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islam ja katutaide : Miten Islamin näkyvyyttä neuvotellaan kaupunkitilassa - katutaide neuvottelun välineenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islam ja kuukautiset : – Kuukautisten vaikutus musliminaisen uskonnon harjoittamiseen teoksessa Natural Blood of Women | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamilainen feminismi käsitteenä Sherin Khankanin teoksessa "Nainen on islamin tulevaisuus" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamin huomioiminen markkinoinnissa Helsingissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamin kuvakielteisyys sosiaalisen identiteetin teorian kannalta tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamin näkemys messiashahmosta : Sunnalaisen ja 12-shiialaisen mahdī-käsityksen muotoutuminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamin representaatiot suomalaisissa sanomalehdissä : eurooppalaisen identiteetin rakennusväline? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamin uskon käsitysten kohtaaminen kuoleman lähestyessä : kolme näköalaa hyvään sairaalakuolemaan tapaustutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Islamista luopuminen suomalaismedian silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isosen rooli rippikoulun tavoitteiden toteutumisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isostoiminta - rippikoulun himmeä timantti : isostoiminnan kehitys tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israel - Koko maailman kompastuskivi : apokalyptisesti värittynyt politiikka Livets Ord -liikkeen opetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israel ja Juuda Laulujen laulussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israel ja supersessionismi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israelin juutalaisten ja arabien järjestetyt kohtaamiset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israelin puolesta : ensimmäinen intifada ja Karmel 1988-1991 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Israelin ystävät ry:n reaktiot Gazan sodasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isänmaallisen Kansanpuolueen suhtautuminen uskontoon ja kirkkoon 1932-1933 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Isäsuhteen vaikutus jumalakuvaan : Matti Hyrckin suhteessaolon perusmielikuvien teoria | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Itsehoito terveydenhuollossa : sosiaalieettisiä kysymyksiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Itsemurha ja omaisen suru | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Itsemurha osana nuorten naisten itsetuhoista käytöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Itsensä siunaaminen kirottavana tekona : Qumranin Yhdyskuntasäännön jäseneksi liittymisen rituaalissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Itsensä uhraava rakkaus : inkarnaation motiivi Hans Urs von Balthasarin teoksessa Theologie der Drei Tage | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| J. R. R. Tolkienin luomiskertomus Silmarillionissa ja sen kristilliset vaikutteet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| J.M. Bergerin esitys radikalisoitumisen käyttövoimasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jaakko Gummeruksen ekumeeninen toiminta vuosina 1918-1933 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jaakko I:n vaikutus naisnoitien vainoamiseen Skotlannissa ja Englannissa 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jaakko Löytty ja hänen tuotantonsa vuosina 1982-1995 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jack Chick traktaattien opilliset painotukset Helsingin katuevankelioinnissa 2000 - 2004 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jahve Sebaot יהוה צבאת : Merkitys ja Tulkinta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jalkapalloelämän alkeismuodot : Pyhä Milanin ultrà-kannattajien yhteisöllisyyttä uusintavana kategoriana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jalkapallofanius uskontona : tutkimus Kuopion Palloseuran faniryhmittymä Banzaista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Japanin ja länsimaisen kristillisyyden kohtaaminen lähetti Lucile Daniel Clarken kokemusmaailmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Japanissa asuvien suomalaisten siirtolaisten elettyä uskontoa etsimässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeanne d’Arcin kuulustelu ja tuomio : näyt, vaatteet ja oikeus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen ateriayhteyden tarkoitus publikaanien ja syntisten kanssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen ja Magdalan Marian kohtaaminen Aleksandra Frosterus-Såltinin maalamassa Ilmajoen kirkon alttaritaulussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen käsitys avioerosta ja uudelleen avioitumisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen luontosuhde Matt. 13 Taivasten valtakunnan vertauksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen lähipiiri Johanneksen evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen maskuliinisuus ja feminiinisyys Johanneksen evankeliumin ristiinnaulitsemiskertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen parantamistoiminta rituaaliteorian valossa Mark 7:31-35:ssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen rukouksen merkitys sitä harjoittaville kääntyneille ortodokseille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen saapuminen Jerusalemiin profetioiden täyttymyksenä (Mark. 11:1-11) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen tehtävä : Jeesuksen tehtävää koskevat käsitykset Tuomaan evankeliumissa ja Jaakobin salaisessa kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesuksen Teresan hengellinen huippukokemus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus 12-vuotiaana temppelissä : Luukkaan evankeliumin ja Tuomaan lapsuusevankeliumin kertomusten yhtäläisyydet ja erot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus eksorkistina : millainen eksorkisti Jeesus oli, esimerkkitapauksena parantaminen Gerasassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus hävisi päiväkodista : uskontokasvatuksen muutos suomalaisessa varhaiskasvatuksessa 2000-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus virsissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus-lapsen Teresan mystiikan teologian elementtejä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jeesus-seminaarin tulkintoja ihmeparantamiskertomuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jehovan todistajat ja ympäristökysymys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jehovan todistajien vapautuslaki : lain säätäminen ja kumoaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jehovan todistajien yhteisöstä eroamisen syyt ja prosessin elementit : aiheen tarkastelua keskustelupalstakirjoittajien kokemusten kautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jes.5:1−2 muinaisen Lähi-idän rakkausrunouden valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jesus and magic in scholarship : Can Jesus’ healings be considered magic; reviewing Richard Horsley’s arguments. Mark 1:40-45 as a case study. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jhánkri, nepalilainen samaani : samanismin paikka Nepalin synkretistisessä uskonnollisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jo joutui armas aika : Suvivirren laulaminen koulun lukuvuoden päättäjäisjuhlassa uskonnonvapauden näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Joanna Southcott lopun aikojen profeettana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jobin ystävien käsitykset rankaisemisen tarkoituksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Joelin profetia Pietarin helluntaisaarnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Johannes Kastajan kasteteologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Johannes Krysostomoksen käsitys Kristuksen persoonasta ja luonnosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Johannes Krysostomoksen käsitys pappeudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Johannes Paavali II:n nopea kanonisaatio pyhimykseksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| John Cottinghamin metodologinen vastine modernille filosofiselle teologialle ja luonnolliselle teologialle, sekä keskeinen uskonnonfilosofiansa jumalatiedosta ja jumalapuheesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| John Milbankin käsitys teologian ja yhteiskuntateorian suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| John Stuart Mill Utilitarismi : teologinen tarkastelu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jojadan vallankaappaus 2. Kuninkaiden kirjassa ja 2. Aikakirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jokelan koulusurmien vaikutus Station-seurakunnan narratiiviseen identiteettiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jooga ja kristityt. Voiko kristitty joogata? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Joogan henkisyys aspektin painotus markkinoinnissa : jooga palveluntarjoajien internetsivustoilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jordanialainen arabikristitty islamilaisen yhteiskunnan jäsenenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jos köyhyydellä on naisen kasvot, onko myös sen ratkaisulla? : Naisten Pankin toimintaidean analysointia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jos köyhyydellä on naiset kasvot, onko myös sen ratkaisulla? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jos savu ei enää nouse tehtaan piipuista : Varkauden seurakunnan taloudellinen tilanne ennen tehtaan sulkemista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Josef Mengele, pahan symboli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jotka levittävät juutalaisia oppeja : Augsburgin tunnustus XVII.5:n tausta ja tarkoitus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Joutjärven seurakunnan nuorten käsityksiä luterilaisesta ehtoollisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jubalin kielisoitin : myyttinen kinnor Genesis 4: 21 tekstissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juche-aate, Kim Jong-Un ja poliittinen uskonto vallanvaihdon aikaan Korean demokraattisen kansantasavallan valtion uutisissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juhani Raattamaa lestadiolaisena vaikuttajana ennen vuotta 1861 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumala mielen syvyydessä : kiintymyssuhteiden vaikutus jumalakuvan muodostumiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumala-tietoisuus Schleiermacherin kristologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalaan sidottu toivo | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalaapelkäävä Kornelius – silta varhaiskristillisyyden ja pakanoiden välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalakuvan muodostuminen kiintymyssuhdeteorian ja objektisuhdeteorian näkökulmasta : Psykoanalyytikko Matti Hyrckin ja kehityspsykologi Pehr Granqvistin näkemykset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan ajattomuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan armon yhteisö : yhteisöllisyys- ja yhteisökäsityksiä kirkon strategiajulkaisuissa vuosina 2007 ja 2014 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan edessä homoseksuaalina : Analyysi homoseksuaalisten kristittyjen kokemuksista seksuaalisuutensa ja uskonnollisuutensa välisestä suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kaitselmus : klassisesta teismistä molinistiseen ratkaisumalliin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kuninkuus Jahven valtaistuimellenousupsalmeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kunnian käsite Anselm Canterburylaisen sovitusopissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kuoleman ääretön arvo : Martin Chemnitzin käsitys Jumalan kuoleman ja sovituksen ansiollisuuden suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kutsumat - synnistä siunaukseksi? : Suomen evankelis-luterilaisten piispojen kannanottoja rekisteröidyn parisuhteen ja kirkon viran yhdistämiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kuva ja ihmisen erityisyys Celia Deane-Drummondin teoksessa ”The Wisdom of the Liminal” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan kuvat ihmisuhreina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan määrittelemä naiseus : tapaustutkimus Girl Defined -YouTube-kanavan naiskuvasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| JUMALAN NIMEN יהוה KÄÄNTÄMINEN : TEORIASTA KÄYTÄNTÖÖN | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan olemassaolon luonnollisen tuntemisen mahdollisuus Johannes Duns Scotuksen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan poika - keisarikultissa ja Markuksen evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan rakkaus ja uskovan osallisuus Jeesukseen Lutherin saarnoissa Johanneksen evankeliumin 14. luvussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan rakkaus, Jumalan luoma maailma ja maailmanrakkaus : Martti Lutherin 1. Johanneksen kirjeen selityksen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan sanaa vai sairaan houreita? : horrossaarnaaja Karoliina Utriainen Oulun seudun lehdistössä 1894-1910 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan valtakunta sinapinsiemenvertauksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan valtakunta vai seurakunta? : seurakuntaopilliset korostukset SRK:n vuosikirjoissa 1980-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan yksinkertaisuus Johannes Duns Scotuksen ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalan yksinkertaisuus Tuomas Akvinolaisen ja Gregorios Palamaksen käsityksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalanpalvelusuudistus ja Mikaelin kirkon kuori | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalapuhe Hildegard Bingeniläisen (1098–1179) näyissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalasuhteen vahvistaminen sielunhoidon haasteena häpeäkriisissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalatodistukset Hegelin uskonnonfilosofiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalaton messu : Sunday Assemblyn rituaalien analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalattomien muotokuvat Viisauden kirjassa : Jumalattomien ajattelu, puhe ja uskonto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jumalauskon tiedollinen oikeutus Alvin Plantingan artikkelissa Reason and Belief in God | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jung & Lentävät lautaset : Kuinka tutkia uskonnollisuutta jungilaisittain? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Justinos Marttyyrin apologian suhde aikakauden vallitseviin filosofikoulukuntiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Justinos Marttyyrin vapaan tahdon käsitteen stoalainen tausta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juudaksen evankeliumin Jeesus-kuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juudas Iskariot sosiaalisen identiteetin näkökulmasta Matteuksen ja Juudaksen evankeliumeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juutalaisen tradition sankarit kristillisen uskon esikuvina Heprealaiskirjeen luvussa 11 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juutalaiset kirjanoppineet toisen temppelin ajan Juudeassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Juutalaiskuva suomalaisissa koulun uskonnon oppikirjoissa 1920–1960 -luvuilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jälkimodernia uskonnollisuutta? : Tapaustutkimus psykedeelikokemuksen tulkinnasta uuden uskonnollisuuden näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Järjestäytynyttä äidinrakkautta : Valkonauhan Helsingin yhdistyksen pelastustyön työnäky ja työmuodot 1906 Kotimaa-lehdessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Järkeen perustuvien argumenttien ja uskon suhde Anselm Canterburylaisen Monologionissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jäähyväiset betoniseinien suojissa – Vatialan siunauskappeli ja Pyhän Ristin kappeli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Jürgen Moltmannin käsitys kristillisestä toivosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| K-17 klubi ja pyhä yhteisö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kadonneen jäljillä : Heprealaisten evankeliumi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kadonneen kasvatuksen metsästäjät : katsaus Suomen evankelis-luterilaisen kirkon musiikkikasvatukseen rippikoulun jälkeisessä nuorisotyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahden kulttuurin kohtaaminen : Tuulikki Korpinen lähetystyöntekijänä Japanissa 1939 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahden maailman rajalla : kulttuurisensitiivisyys hengellisessä kohtaamisessa saamelaisalueella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahden psykoterapeutin suhtautuminen asiakkaan uskonnollisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahden suomalaisen uuskarismaattisen seurakunnan Instagram-tilien luoma kuva yhteisöistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahden tulen välissä : Maroniittikirkko rauhanneuvottelijana Libanonissa 1989 - 1990 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahdenkeskinen ohjaussuhde : millainen on hyvä hengellinen ohjaaja? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kahdenlainen Pyhä Patrick : Irlannin kansallispyhimys omien sanojensa ja Muirchún Vita Patriciin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaiken piti mennä aivan toisin : Kriisissä selviytyminen ja hyvän elämän kokemisen mahdollisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaikkeutta katselemassa : Pyhyys Friedrich Schleiermacherin teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kain ja Abel: Gen. 4:1–16 tulkintoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kainin merkin vaikutushistoriaa : Merkin käyttöä rasismin puolesta ja vastaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaivon äärellä : Origeneen allegorinen raamatuntulkinta – vertailukohtana Filon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaksi islamia : naisten kokemuksia uskonnosta Iranin ja Afganistanin islamilaisissa tasavalloissa kahden elämäkerran pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kalevala ja Odysseia: sankarin matka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kalkkikiviastiat ja roomalaisajan juutalaisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kalkkimaalaukset Lohjan ja Kalannin kivikirkoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kalle Holmbergin näkemyksiä teatterista, taistolaisuudesta ja uskonnosta William Jamesin uskontoteorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kannabiksen laillistaminen sosiaalieettisenä kysymyksenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansa oli odotuksen vallassa : Viitteitä Malakian profetiassa ennustetusta Elian paluusta ja hänen tehtävästään Uuden testamentin evankeliumeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansainvälisen diakonian ymmärrys Suomen evankelis-luterilaisen kirkon lähetysnäkemyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansakunnan vihollisia vai vakaumuksen miehiä? : Kenttäpappi Oiva K. Perkiön lausunnot aseistakieltäytyjien uskonnollisesta vakaumuksesta 6. jalkaväen koulutuskeskuksessa vuosina 1942-1943 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansalaisuskonnon näkökulma Perussuomalainen-lehden Leivänjakaja-palstan retoriikkaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansalaisuskonnon teoreettista tarkastelua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansallisen identiteetin ikonit : Visuaalisen retoriikan analyysi uskonnollisten kuvien roolista Ukrainan kansallisen identiteetin vahvistajina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansallispelimme magian näyttämönä : taikauskoisuus osana nuorten pesäpalloilijoiden otteluun valmistautumista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansannoususta kansainväliseen uskonsotaan : uskonnon roolit Kashmirin konfliktissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansantemppeli, Heaven’s Gate ja Daavidin Oksa : millenarismi ja väkivalta uususkonnollisissa liikkeissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kansanuskossa esiintyvät raskauteen ja synnytykseen liittyvät maagiset uskomukset 1800-1900-luvun Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kanssasi kasvokkain : diakonisen hoitotyön erityislaatua etsimässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kapinapappi Kai Sadinmaa jalkapuussa : Helsingin Sanomien kirjoittelu Suomen ensimmäisestä samansukupuolisen parin kirkollisesta vihkimisestä ja sen jälkipyykistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kappadokialaisen marttyyrin matka Pohjolaan : Pyhän Yrjön kuva-aiheet Suomen keskiaikaisissa kivikirkoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Karhun ja ihmisen välisen suhteen muuttuminen Suomessa : varhaisesta kantaisästä nationalistiseen mediakarhuun | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Karhunpalvelus : suomalaisen muinaisuskon karhukultista kristinuskon piispa Henrikin pyhimyskulttiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kari Enqvistin maailmankatsomus : rajanvetoa tieteen ja uskonnon välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Karismaattisuus - ongelma vai rikkaus? : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispojen suhtautuminen karismaattisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Karol Wojtylan filosofinen ihmiskäsitys : Persoona filosofisen ja teologisen antropologian lähtökohtana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Karol Wojtylan personalistinen normi teoksessa Love & Responsibility | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaste ja kasvava yhteys : luterilais-katolinen ekumeeninen teologia liittyen kasteoppiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kasteen käytännöt kirkkoja jakavina tekijöinä : tarkastelu luterilaisen ja ortodoksisen kirkon näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kasteen sakramentin teologia kirkkokäsikirjan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kasteen sakramentin teologia kirkkokäsikirjan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kastekeskustelut : kirkko kohtaa perheen elämän taitekohdassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kasvamista lähimmäisenrakkauteen? : diakoniatyö rippikoulusuunnitelmissa ja käytännössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katekismus kirkon opetuksen perustana O. Svebiliuksen ja L.H. Bacmannin katekismusten sakramenttiopetusten näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katniss Everdeen, antiikin naissankarit ja arkkityypit : vertaileva arkkityyppianalyysi Nälkäpeli -kirjojen päähenkilöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katolinen ja reformoitu etiikka Moral Discernment in the Churches -tutkimusasiakirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katolisen kirkon elpyminen 1800-luvun Englannissa kahden benediktiinin elämänkerran näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katolisen kirkon missiologisen keskustelun suuntaviivat Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katolisen kirkon näkemyksiä ajankohtaisen ekumeenisen ekklesiologian linjauksiin : Tarkastelussa Katolisen kirkon antama vastaus Kirkkojen maailmanneuvoston Faith and Order -komission dokumenttiin "Kirkko: Yhteistä näkyä kohti" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katoliset lääkärit naisten moraalin vartijoina : Symfysiotomia Irlannissa 1940–1980 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katsaus joulujuhlan uskonnollisuuten : miksi kristillinen joulujuhla pitäisi säilyttää? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katso minua, tuo pimeyteeni valoa : hengellinen kriisi Mauri Niemisen, Ristin Johanneksen ja Owe Wikströmin kirjojen kuvaamana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katsomusaineiden oppilasmäärissä tapahtuneet muutokset 2010-luvulla Suomen peruskouluissa : Muutosten syyt ja taustat lähihistorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katsomusaineopettajien näkemyksiä työtodellisuudestaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Katsotko olevasi kristitty? : kyselytutkimus lukiolaisten uskonnollisista käsityksistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaupungin merkitys ja olemus Graham Wardin teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaupunginosaidentiteetti voimavarana yhteiseen toimintaan osallistumisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kaupunkiolohuone yhteisöllisyyden rakentajana : Chapplen kävijöiden kokemus yhteisöllisyydestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kehittävä kärsimys : pahan ongelma John Hickin sielunmuokkausteodikean valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kehotus karttamiseen : Jehovan todistajien virallinen ohjeistus entisten jäsenten kohtelemiseksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keihäällä lävistettynä, lupasin itseni Odinille : ihanteellinen maskuliinisuus Breivikin manifestin ja odinistien käsikirjan näkökulmasta feministisestä viitekehyksestä tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ken Wilberin integraalinen post-metafysiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kenelle Johanneksen evankeliumi on kirjoitettu? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kenelle Markuksen evankeliumi on kirjoitettu? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kenttäpiispa Johannes Björklund SA-arkiston valokuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kertomukset hedelmättömistä naisista Vanhassa testamentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kertomus kahdesta pakanasta : Γραμματεὺς-virkamies ja hopeaseppä Demetrios Apt. 19:23–40 kertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kerttu Saalasti – Turmioituneen yhteiskunnan puolustaja? : Puheenvuoro vuoden 1967 valtiopäivillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keskenmenon vaikutus naisen spiritualiteettiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keski-ikäisen kuolema ei toivottuna tapahtumana : kuolevan sosiaaliset ja hengelliset tarpeet ja niissä tukeminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keskiluokkaisten meksikolaisten ajatuksia kansanpyhimys Jesus Malverdesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keskustelu naisten pappeudesta Uusi Suomi-lehdessä elo- ja syyskuussa 1958 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keskustelu paavi Pius XII:n suhtautumisesta holokaustiin vuosina 2004-2009 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Keskustelua homoseksuaalisuudesta Suomen ortodoksisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kesän 2024 rippikoulukohujen käsittely mediassa : Diskurssianalyysi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon toimintakyvyn rakentumisesta verkkolehdissä ja tiedotteissa. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ketkä saavat uskoa? : Yhdysvaltain uskonnonvapauden juuret koloniaalisessa Pohjois-Amerikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kettu- ja kamihahmo japanilaisessa animaatiossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Khirbet Qeiyafan ostrakoni aakkosellisen kirjoituksen historian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Khirbet Qeiyafan ostrakoni aakkosellisen kirjoituksen historian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kierkegaard ja epätoivo | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiertäviä uskonnollisia käsityksiä : banaali uskonto The Good Placessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiinan Falun Gong -liikkeen vaino ja Amnesty Internationalin toiminta sen lopettamiseksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiinan rekisteröimättömien protestanttisten kotiseurakuntaliikkeiden yleisrakenne ja ominaispiirteet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiirastulioppi katolisen kirkon dogmatiikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiistanalaisten aiheiden käsitteleminen lukion uskonnonopetuksessa : Opettajan pedagogiset strategiat opetuksen apuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kiistelty muutos : Tampereen seurakuntayhtymän rakennemuutos yhteisen kirkkovaltuuston ja yhteisen kirkkoneuvoston kokouspöytäkirjoissa 2011–2012 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kilpailu vapaaehtoisista : vapaaehtoisten rekrytointiprosessi Helsingin Munkkiniemen seurakunnassa ja HelsinkiMissiossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| KINKEREILLÄ VALVOTTIIN SIVEELLISTÄ ELÄMÄÄ : Kinkerit Abraham Ehnroosin aikana Mäntsälän seurakunnassa 1836–1846 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirjallisuuskatsaus kiitollisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirjallisuuskatsaus tyttöjen ympärileikkausperinteeseen liittyvistä käytännöistä ja ennaltaehkäisevistä toimenpiteistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirje ja vastaanottaja vuorovaikutuksessa – Ensimmäinen Johanneksen kirje yksilönäkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirjoittiko kuningas Salomo Saarnaajan kirjan? : argumentoinnin edellytyksiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirjoitusten käyttö Ensimmäisessä Pietarin kirjeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ammattikuntaan kuulumattomien köyhien auttajana Helsingissä vuosina 1852-1863 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko auttaa parisuhdeongelmissa : Kirkon perheasiain neuvottelukeskusten perheneuvontatyö 2000-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ihmisiä varten - Miten esteettömyys ja saavutettavuus toteutuvat messuissa? Havainnointi kolmesta kallion seurakunnan messusta. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ja kaupunki-lehden päätoimittaja Juhani Simojoen suhde kansalaistottelemattomuuteen vuosina 1968-1969 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ja siviilipalvelus : sivarin matka kohti hyväksyttyä kirkollisuutta kolmen vuosikymmenen aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ja turvapaikanhakijat kohtaavat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko ja uskonto Perussuomalaisten Nuorten politiikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko keskellä kauppakeskusta : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kauppakeskustyön tavoittavuus Töölön seurakunnan kauppakeskustilassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko kohtaa kuolemassa – Kuinka pappi kohtaa omaiset hautaan siunaamistilaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko marginaalista keskiöön, ihmisestä kohti Jumalaa : virolaisten suhde Viron evankelis-luterilaiseen kirkkoon suomalaisen lehdistön näkökulmasta vuosina 1991-1994 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko pienessä kaupungissa : Olarin seurakunnan toiminta kauppakeskus Isossa Omenassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko toisuskoisten puolella : toisuskoisten turvapaikanhakijoiden uskonnonvapaus ja kokoontuminen seurakunnan tiloissa pääkaupunkiseudun seurakuntaneuvostojen varapuheenjohtajien näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko Vantaalla -sosiaalisessa mediassa : Vuorovaikutuksen ja sisältöjen representaation tarkastelu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko verkoilla : evankelis-luterilaisen kirkon sisältöstrategia dynaamisen viestintäympäristön kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko Youtubessa : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon Youtube-kanavan "Kirkon kanava" historia, nykyhetki ja tulevaisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkko, uskonto ja sisällissota Ilkka-lehdessä tammi-kesäkuussa 1918 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkohallituksen poliittinen vaikuttaminen lainsäädännöllisessä toimintaympäristössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkohallitus kirkon yhteisenä vaikuttajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkoherra Markku Simulan toiminta Sopenmäen metsäsodassa 1989 lehdistön silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkoherra Mustosen kirjoitukset Aamulehdessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkojen ehtoollisyhteys hukassa : eukaristia katolisen kirkon ja helluntailaisten kahdenvälisissä keskusteluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkojen maailmanneuvoston Oikeudenmukaisuus, rauha ja luomakunnan eheys -prosessi ja sen käsitys ihmisen ja muun luomakunnan suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkomuusikoiden työkokemuksia korona-aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkoturva – erityinen matka kohti turvapaikkaa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkkovaltuuston rooli seurakunnan tavoitteiden linjaajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkollinen työ ja sen merkitys varusmiehille Suomen varuskunnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkollinen virka Kleemens Roomalaisen kirjeessä Korintin seurakunnalle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkollisen alkuopetuksen kohtalo Kuopion hiippakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkolliskokous Uusi Tie -lehdessä vuosina 1974–2011 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkolliskokouskeskustelu piispan nimitysoikeudesta keväällä 1999 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkollisten toimitusten kirjan ja vapaiden kastepuheiden teemat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon diakoniatyö laman vuosina 1991–1994 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon henkilöstökoulutuksen tulevaisuus : Kirkon koulutuskeskuksen tavoitteet vuosille 2008-2010 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon ja valtion suhteen tutkimusnäkökulmia 2000-luvun Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon kriminaalityö ja vankilasielunhoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon näyttäytyminen mediassa Kauhajoen kouluampumisen yhteydessä verrattuna kirkon todelliseen toimintaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon profiili julkisuudessa : hiljainen sivustakatsoja vai aktiivinen yhteiskunnallinen osallistuja? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon työntekijät terapeutteina : perheneuvonta työmuotona kristillisen sielunhoidon ja psykoterapian välimaastossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon ulkosuomalaistyön toimintakenttä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkon vanhustyö 2000-luvun Suomessa : yhteiskunnallisen tilanteen aiheuttamat ikääntyneiden ongelmat ja niiden vaikutus diakoniatyöhön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkosta eroamisen syitä ikänäkökulmasta : miksi ikääntyvät suomalaiset jättävät evankelis-luterilaisen kirkon? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirkosta eronneet nuoret aikuiset : arvot ja spiritualiteetti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kirous ja siunaus : Kainin merkki juutalaistulkintahistorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kivisaari, keidas kaupungin liepeillä : Seurakuntien kesäkodin neljä ensimmäistä vuosikymmentä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kodin ulkopuolinen uskontokasvatus Suomen juutalaisessa yhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kohtaamisen mahdollisuus : sairaalapappien ja hoitohenkilökunnan dialogin rakentuminen monitoimijapäivystyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| KohtaamisPaikka : yhteisöllisyyden malli Jyväskylän kaupunkiseurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kohti inhimillistymistä : Suuri-ihme Rippikoulusuunnitelman tarkastelua vapautuksen teologian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kohti Kristuksen kaltaisuutta : sielunhoitajan kristillinen identiteetti ja sen hyödyntäminen sielunhoitosuhteessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kohti suurempaa : tutkimus Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispojen arvoista kirjoitetuissa saarnoissa reformaation 500-vuotisjuhlavuonna 2017 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koiramäen joulukirkko : karvaisen kansanperinteen taustoja 1700-luvun kirkkohistorian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koiran lähimmäisenä : Voitto Viron näkemykset eläimistä ja luomakunnasta 1965–1981 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kokemukselliset olennot kauppatavarana : eläinetiikan näkökulma eläinperäiseen ruuantuotantoon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kokemuksia osittain integroidusta katsomusopetuksesta : Case Kulosaaren yhteiskoulu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kokemuksia ympäristöahdistuksesta : Sisällönanalyysi henkilökohtaisista kirjoituksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kokonaisvaltainen ihmiskuva alkoholiriippuvuuden diagnosoinnissa ja hoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kolmas pilari : Muslimien hyväntekeväisyyden motivaatiot ja zakat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kolme tietä helvettiin : seksuaalisuus Jack T. Chickin traktaattien maailmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kolmen lähetin kriisi Kiinassa vuosina 1926- 1928 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kolminaisuusoppi uskontojen välisessä dialogissa : Vertailussa erityisesti juutalaisuuden ja islamin kanssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kolossalaiskirjeen taustalla vaikuttava ongelma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kommunikation med Gud | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| KonMari-menetelmä uskonnonkaltaisena ilmiönä : Sisällönanalyysi järjestelysiivouksesta uskonnon ulottuvuuksien kautta tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Konstituutiomalli ja ylösnousemus Bakerin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Konsumerismi sosiaalisen median vaikuttajien julkaisuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kontekstuaalisuus Luterilaisen maailmanliiton lähetysteologiassa Lähetys kontekstissa -asiakirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kontekstualisaation lähtökohtia : hahmotelma Darrell L. Whitemanin, Charles H. Kraftin ja Risto A. Ahosen kontekstualisaatiota käsittelevien tekstien pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koraaniin pohjautuvan islamilaisen ympäristöteologian esiintyminen The Islamic Declaration on Global Climate Change -julistuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Korealainen Kristus ja äiti Jumala : WMSCOG uudistaa kristinuskon oppeja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koskettava saarna Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa 2000-luvulla ja siihen vaikuttaneita tekijöitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kosminen Kristus, haavoittunut Maa : Kolossalaiskirjeen Kristus-hymni Earth Bible -kehyksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kosmologinen kalam-argumentti - Hyvä syy uskoa Jumalan olemassaoloon? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koti, uskonto ja isänmaa : elämänkatsomus sotilaiden päiväkirjoissa jatkosodan aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kotimaa-lehdessä vuosina 2003?2014 käyty keskustelu uskonnonopetuksesta ja uskonnollisten perinteiden noudattamisesta kouluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulujumalanpalveluksia korvaavat tilaisuudet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulukiusaaminen ja siihen puuttuminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulukiusaamiseen liittyvä eettinen aines peruskoulun 7.- 9. luokan uskonnon oppikirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulun uskonnonopetuksen keskeiset kysymykset ja niistä käyty keskustelu 2000-luvun Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulutuksen tulevaisuus : mitä eduskuntakeskustelu kertoo hyvinvointivaltion muutoksesta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koulutus naisten tienä kirkon työntekijöiksi : kohdealue Evankelisluterilainen kirkko Tansaniassa, Konden hiippakunta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Koutokeinon kapina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kreikan- ja hepreankielisen Haggain kirjan eroavaisuuksien tarkastelu : esimerkkeinä jakeet 2:5, 2:9 ja 2:14 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kreikkalais-roomalaiset yhdistykset ja varhaiskristilliset seurakunnat johannekselaisissa kirjeissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kriittinen katsaus uskontotieteellisen tanssintutkimuksen teorioihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kriittisen pedagogiikan keskustelu Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillinen ihmiskäsitys Uusi Toivo -lehdessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillinen naisaate Säde-lehdessä 1909-1910 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillinen pasifismi: Adin Balloun vastarinnattomuuden filosofia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillinen toivo suomalaisessa hautauspuheessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisdemokratian etsikkoaika : SKL:n muutosprosessi KD:ksi puheenjohtajavaihdosten, median ja jäsenistön kentillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen kuvan kysymys Juhani Rekolan 1960-luvun kirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen nuortenmedia Nuotan tausta ja tutkimuskysymys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen sionismin ilmeneminen kristillisdemokraattien teksteissä : Retorinen analyysi Israelia koskevasta kirjoittelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen sosialisaation ihanne ja todellisuus : kirjallisuustutkimus kristillisen perinteen siirtämisen edellytyksistä perheessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen uskon näkyminen Suomen evankelis-luterilaisen kirkon perheneuvonnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen uskontotradition ja henkisyyden kuvauksia musiikkielokuvassa Lemonade (2016) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisen vegetarismin perustelut : Kristinusko ja eläinten syöminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristilliset sisällöt skitsofrenian positiivisissa oireissa: Kirjallisuuskatsaus tieteellisiin tapauskertomuksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillistä kasvatusta ja maallista sivistystä : lasten kristillinen kasvatus kolmessa kasvatusoppaassa 1800-luvun lopulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisyys ja mielensairaudet Herättäjä-lehdessä vuonna 1934 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristillisyys Keski-Maan naisten luonnossa : J.R.R. Tolkienin uskomuksien ilmeneminen Taru sormusten herrasta -teoksen naishahmoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristinusko homomiesten identiteetissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristinusko SETA-lehdessä 1975-1979 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristinuskon leviäminen Armeniaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristinuskon saapuminen Suomeen : esikristillisen uskomusmaailman elinkamppailu kristinuskon rinnalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristinuskon tulevaisuus Alister McGrathin ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristittyjen todistus moni uskontoisessa maailmassa : asiakirjan syntyprosessi 2006-2011 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristittynä yrittäjänä markkinatalouden viidakossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristityn vastuu luomakunnasta : Kirkon ilmasto-ohjelman raamatulliset perusteet ja käytännön sovellutukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristityt kalastajat Kymijoella : kalastuksen merkitys kirkollisille yhteisöille keskiajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristologia Linn Marie Tonstadin kirjassa, Queer Theology | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristuksen kuva sydämessä : Martti Lutherin kuvakäsitys hänen teoksessaan Against the Heavenly Prophets | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristuksen ristinkuoleman merkitys Luukkaan kaksoisteoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristuksen ruumiillisuus : Paradoksit Caroline Bynumin teoksessa Wonderful Blood: Theology and Practice in Late Medieval Northern Germany and Beyond | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristuksen ruumis : Yung Suk Kimin tulkinta Paavalin Kristuksen ruumis -vertauskuvasta Ensimmäisessä kirjeessä korinttilaisille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristus ja kristitty Oiva Paloheimon runotuotannossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristus koulimassa kapinallisia kuuliaisuuteen : sosioretorinen analyysi Septuagintan käytöstä 1. Clemensin kirjeen luvussa 16 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kristus-kuvauksen metaforat Filippiläiskirjeen toisen luvun jakeissa 6–11 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kritiikin aiheet Teologisissa aikakauskirjoissa vuosina 1999 ja 2000 käydyssä Sammeli Juntusen, Paavo Kettusen ja Matti Hyrckin välisessä keskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ku ei siel oikee oo mulle tänä päivänä mitään : miksi nuoret aikuiset eivät osallistu seurakunnan toimintaan? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuin jokin olisi koskettanut : narratiiveja enkeli-ilmiön sisältä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka askeetti kesytetään : Pyhittäjä Simeon Pylväskilvoittelija oikean ja väärän opin sovittelijana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka kirkko madaltaa kynnystään : kuinka kirkko kohtaa lomalaiset Fuengirolan seurakunnassa ja Tahkon kappelissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka luterilaisen kirkon jumalanpalvelukseen osallistujat määrittelevät pelastuskäsityksen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka Salatut elämät -televisiosarja esittää pappeuden ja miten se heijastelee aikansa kuvaa pappeudesta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka sielunhoidossa tunnistetaan ja kohdataan masentunut ihminen? : sielunhoidon traditiot ja niiden mahdollisuudet auttaa masentunutta kristillisen ihmiskäsityksen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuinka spitaalinen armahdetaan? : Jeesus ja kymmenen spitaalista miestä (Luuk.17:11-19) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuka hoitaa vanhukset? : Kirkon vanhustyön linjauksia 1990-2000 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuka omistaa Malcolmin : Spike Leen Malcolm X akateemisessa tutkimuksessa ja kirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuka on avun arvoinen? : Diskurssit afganistanilaisista miehistä Afganistanin evakuointioperaation yhteydessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kullervo Hulkon tulkinta vanhoillislestadiolaisuuden hajaannuksesta 1961 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kulmakivi ja Messias | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kulosaaren yhteiskoulun yhteinen katsomusaineiden opetus : kyselytutkimus sisäryhmänäkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kulttuureita ja kohtaloita – Uskonnollisuus Disneyn klassikkoelokuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kulttuurinen moninaisuus yläkoulun uskonnonopettajan silmin : tapaustutkimus koulumaailmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kummeista erityisesti Lutherin kasteteologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kun eleet kertovat enemmän kuin tuhat sanaa : Opettajan sanaton viestintä, kasvatustietoisuus, oppiminen ja katsomuskasvatus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kun pyhät jättiläiset kohtaavat : Mongolipainin suhde uskontoon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kun tuuli käy hänen ylitseen ei häntä enää ole : saattohoitolääkäri Juha Hännisen uskonnolliset ja vakaumukselliset pohdinnat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kunnon kansalainen : Hellin Mustalan raittius-, siveys- ja kasvatuskäsitykset 1931-1943 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolema ja tuonpuoleinen luterilaisuudessa ja suomalaisten kuolemanrajakokemuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolema puheeksi? : syöpään sairastuneen kokemus kuoleman puheeksiottamisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolemaa ei ole : Pekka Ervastin käsityksiä kuolemasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolemaan ja tuonpuoleisuuteen liittyvät teemat psalmeissa 16 ja 49 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolemakäsityksen kehittyminen lapsuudessa ja nuoruudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuoleman ihannointi suomalaisessa laululyriikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuoleman jälkeinen elämä Babylonialaisessa Talmudissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuoleman jälkeinen surutyö – prosessi kohti hyväksymistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuoleman kohtaaminen : Kuolemanrituaali 1900 -luvun alun Vienan Karjalassa, nykyaikaisen suomalaisen kuoleman perspektiivistä tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolevaisten taisto jumalista : näkökulmia kulttuuriseen omimiseen Smite-videopelissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolevan hengellinen ahdistus : millaisia keinoja Suomen evankelis-luterilaisella kirkolla on sen lievittämiseksi? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuolevan varjossa : saattohoitopotilaan läheinen saattajana vierellä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kustaa II Aadolf: Protestanttien väärinymmärretty pelastaja vai Ruotsin valtakunnan laajentaja? : Kustaa II Aadolfista annettu historiografinen kuva geijeriläisen, teologisen ja talous- sosiaalihistoriallisen tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kustannusliike Kirjan tuotanto 1923-1937 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kusti Korhosen omaelämänkerta sukupuolen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kutsumuksen tiellä : diakoniavihkimys ja retriitti diakonian ordinaatiokoulutuksessa Helsingin hiippakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kutsumus vai kohtalo? : kokemuksia Suomen evankelis-luterilaisen kirkon lastenohjaajien ammatti-identiteetistä muutoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuukautiset naisen määrittäjänä De secretis mulierumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuuntelijana ja tukena mielen järkkyessä : diakoniatyöntekijöiden kokemukset asiakkaiden mielenterveyden häiriöistä seurakunnan vanhustyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuusamon Enkelihurooti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuvaan tallentunut muisto, suru ja pyhä : Väinö Kanniston post mortem -valokuvat 1944–1945 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kuvitteellisen kertojan luominen Saarnaajan kirjan jakeissa 1:1-2 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kylmäkosken vankilan vankien jumalakuva sovitettuna Matti Hyrckin psykoanalyyttiseen jumalakuvateoriaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kylmän sodan propaganda 1960-luvun Rautamies-sarjakuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kymmenen kysymystä vapaamuurareille : Vapaamuurarien näkemyksiä evankelisluterilaisesta kirkosta 2020-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kysy mitä minä voisin tehdä hänen hyväkseen : Vieraanvaraisuus Vanhassa testamentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kysymys Kolossalaiskirjeestä pseudepigrafina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kysymys veron maksamisesta keisarille : historiallinen konteksti ja Jeesuksen vastauksen merkitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kärsimyksen anatomiaa. : Teodikeat kolmen luupin alla. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kärsimyksen ylittäminen : kärsimys Thich Nhat Hanhin ja Stephen Batchelorin buddhalaisessa ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kärsimyksestä tärisevä sydän : buddhalaisen myötätuntokäsityksen sekulaarit ja uskonnolliset aspektit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kärsimys toimintaa ohjaavana tekijänä : tapaus Nastasja Filippovna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käsite 'järki' Bernhard Lohsen Luther-tutkimuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käsitteellisen muutoksen ongelma uskonnollisen ajattelun kehittymisessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käsitteestä tunnustuksen mukainen uskonnonopetus oman uskonnon opetukseen siirtyminen : argumentaatioanalyysi eduskunnan täysistunnoissa käydyistä keskusteluista koskien uutta uskonnonvapauslakia sekä perusopetus- ja lukiolain muuttamista sen pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käsityksiä ja kokemuksia enkeleistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käsitys ehtoollisen luonteesta Porvoon yhteisessä julkilausumassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käykö armo oikeudesta Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa? Valtio-oikeuden ja kirkko-oikeuden suhde mediassa vuonna 2020 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käännekohdan jälkeen : entisten ja nykyisten vastuunkantajien löytämiä merkityksiä Nokia Mission kriisille ja sen seurauksille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Käännynnäisten identiteetti yksilö- ja ryhmätasolla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Kääntymyksestä lunastukseen : Uskonto osana raitistumista Bill Wilsonin elämäkerrassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Köyhyys ja kerjääminen Franciscuksen säännössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Köyhyys ja Tunteet : Tunnekokemuksia arjessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Köyhyys kirkon asiana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| La Virgen del Cerro : Neitsyt Marian ja Pachamaman liitto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lahja naisille ja lapsille : kuvat ja tekstit Toisenlaisten Lahjojen markkinoinnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lahkolainen, hihhuli ja helluntailainen luterilaisessa maassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lain alkuperä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lain ja evankeliumin saarna Lutherin kirkkopostilloissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Laiton seksi muinaisen Israelin lakien kontekstissa: Exod. 22: 15–16 ja Deut. 22: 28–29 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lajien välisten suhteiden myyttiset ulottuvuudet Mass Effect -pelissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Laki vai jotakin enemmän? Katsaus sharian representaatioihin suomalaisessa mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lalli – Ylhäisin ylimyksistä : Evald Ferdinand Jahnssonin teos ”Lalli: Murhenäytelmä viidessä näytöksessä” (1873) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lankeemus jälkeen Aadamin : lankeemuksen teologia Room. 1: 18- 32: ssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsen asema ehtoollispöydässä. Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispainkokouksissa vuosina 1999-2002 käyty keskustelu lasten ehtoollisen edistämisestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsen CP– vamma diagnoosin vaikutukset äidin tunteisiin ja spiritualiteettiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsen oikeus uskontoon : Suomen lainsäädännön ja muun ohjeistuksen uskonnolle antama asema varhaiskasvatuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsen pyhyyden kokemukset ja seurakunnan päiväkerhotyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsen syntymä parisuhteen kriisinä isien kokemana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapset ja perheet Ruotsin Birgitan ihmekertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsettomuuden kriisi ja siihen liittyvien tunteiden ymmärtäminen sielunhoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsettomuus elämän mittaisena kriisinä yli 60-vuotiaiden näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsettomuus vanhoillislestadiolaisessa herätysliikkeessä vuonna 2002 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsi kaislakorissa : Raamatun kertomuksen ja assyrialaisen kertomuksen vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsi kohtaa kriisin : trauma, kuolema ja suru lapsen kokemana sekä auttamiskeinot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsi suree läheisen menetystä : lapsen surun erityispiirteet ja surureaktiot eri ikävuosina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsikaste ja uskovien kaste kansainvälisissä luterilais-baptistisissa neuvotteluissa 1986-1989 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsilähtöisyys lastenkirkon emotionaalisen turvallisuuden edistäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lapsuuden kiintymyssuhteiden yhteys jumalakuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lars Levi Laestadiuksen käsitys sielun kuolemattomuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lasimestari : Lars Levi Laestadiuksen saarnojen paholaiskuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lasten ja nuorten yksinäisyyteen johtavat tekijät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lasten kristillinen kasvatus Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lasten papille esittämät elämänkysymykset Lastenmaa-lehdessä vuosina 2007–2016 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lasten sairaalasielunhoito : vakavasti sairaiden ja kuolevien lasten sielunhoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lastensuojelu kirkon ja yhteiskunnan leikkauspisteessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lastentarhaopettajien taustan vaikutus katomuskasvatuksen toteuttamisen liittyviin käsityksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Late 4th Century Investment Advisory Services for Aristocratic Christian Widows | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Latinalaisamerikkalaisen vapautuksen teologian näkökulmia suomalaiseen perheneuvontatyöhön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| LAUDATO SI´ JA SEN VASTAANOTTO | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Laurentius Petrin saarnat ja 1600-luvun yhtenäistämispolitiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lauri Rauhalan holistinen ihmiskäsitys ja henkisyyden merkitys ihmisen hyvässä olemassaolossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lauttasaaren seurakuntanuorten äänestysaktiivisuus vuoden 2014 seurakuntavaaleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Legioona-kertomuksen (Mark. 5:1–20) tulkintaa Rooman imperiumin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Leijona ja jumalatar | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Leikin loppu : rituaalinen matka lapsisotilaaksi elämäkertatutkimuksen pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Leipzig-lähetyksen suhde chaggojen kulttuuriin Pohjois-Tanganjikassa vuosina 1910 - 1926 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Leipää sielulle ja tukea elämälle : Kansainvälisen seurakunnan ruuanjakotilaisuuksien merkitys asiakkaiden elämässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Leonardo Boffin kuulustelu Roomassa vuonna 1984 ja sen uutisointi The New York Times –lehdessä vuosien 1984 ja 1986 välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lesket kunniaan : tutkimus 1. Tim. 5:3-16 asettamista vaatimuksista leskille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lestadiolaisuuden herättämät tunteet liikkeen jäsenten arjessa : Sisällönanalyysi Pauliina Rauhalan romaanista Taivaslaulu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Li:n pyhyys Kongfuzin Keskusteluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liberaalin koulutuksen vaikutukset moraaliresursseihin sotien ja konfliktien kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liberaalit demokratiat, roistovaltiot ja oikeutettu sota John Rawlsin ja Mikko Yrjönsuuren käsityksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liberating Praxis : Meanings and Contexts of Praxis in Gustavo Gutiérrez’s A Theology of Liberation | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Libertiinit ja Gassendi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liikuttava liturgia : messun liturgiset eleet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liittykää toisiinne Kristusta kunnioittaen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Liperin suviseuroissa seurapuheet, Siionin laulut ja rakkaus viestivät perheen kristillisyydestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Logoksen kolme syntymää Mestari Eckhartin teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Logoterapian ja sen käyttömahdollisuudet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lohtua toivottomuuden keskellä : Jokelan ja Kauhajoen koulusurmia käsitelleiden Yleisradion radiohartauksien sisältö ja tunnelma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Loppu kärsimykselle - Neljä jaloa totuutta mindfulness-pohjaisen kognitiivisen terapian kehyksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lorna Byrne uushenkisen hyvinvointisuuntauksen edustajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lorna Byrne, Uuden ajan kristitty | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Louis IX and the Theme of Pious Fatherhood in Geoffrey of Beaulieu’s Vita | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lucifer – Väärinymmärretty vai liiankin oikein ymmärretty? Analyysi Saatanan hahmon esittämisestä Behemothin kappaleessa Ora Pro Nobis Lucifer | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lukijoiden merkinnät filosofian tenttikirjassa Länsimaisen filosofian historia huipulta huipulle Sokrateesta Marxiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lukuisat erilaiset erot : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon perheneuvojien suhtautuminen avioeroon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lumen Gentium -konstituution tulkintoja Joseph Ratzingerin ja Francis A. Sullivanin valikoiduissa teksteissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luoja ja tuhoaja : uralilainen myytti zarathustralaisen dualismin takana? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luonnonmukainen monikeskisyys ja sen murros : tutkielma saamelaisten perinteisen uskonnon yleislinjoista ja kristinuskon vaikutuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luonnostaan vieraantunut ihminen? : Länsimainen luontosuhde Sitran Ihminen osana elonkirjoa -julkaisussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luonto, pyhyys ja elämän merkityksellisyys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luontojen ykseys Jumal-inhimillisessä toiminnassa : Pseudo Dionysioksen neljännen kirjeen kristologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luottamuksen, epäluottamuksen ja luotettavuuden käsitteet Russell Hardinin ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luottamushenkilönä kirkossa : toisessa kädessä Raamattu, toisessa sanomalehti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luova kohtaaminen : ekspressiivinen taideterapia sielunhoidon valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luovaa teologiaa vai viihdettä? : Raamatuntulkinnat sarjassa Muinaiset avaruusoliot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lupauksista tekoihin : Helsingin seurakuntayhtymän ilmasto- ja ympäristötyö 2019-2021 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilainen ja ortodoksinen diakonia : käsitteen, viran ja käytäntöjen vertailua kahdessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilainen kirkko ja "vaikeuksiin joutuneet äidit" 1950-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilaisen ja ortodoksisen sakramenttiteologian yhtäläisyydet ja erot Joensuussa 1999 järjestetyn luterilais-ortodoksisen ekumeenisen dialogin valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilaisen kirkon virallisen kannan muotoutuminen 1967–1968 homoseksuaalisuuden dekriminalisointipyrkimyksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilaisen kuvan asema alakouluikäisen uskonnollisessa kehitysvaiheessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilaiset seurakunnat työttömien ja talousongelmaisten auttajina Kirkko ja kaupunki- lehdessä vuonna 1992 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luterilaista protestantismia : Osmo Tiililän sakramenttikäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luther ja köyhäinhoito : utopia uskon synnyttämästä epäitsekkäästä auttamisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luther-säätiön ja kirkon kiistat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lutheran Evangelical Church in Africa : katsaus pienen afrikkalaisen kirkon syntyyn ja teologiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lutherin tahtokäsitys Isä meidän -rukouksen selityksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Luukas lopunaikojen venyttäjänä : Muutokset Markuksen versioon Synoptisesta apokalypsista (Mark. 13 / Luuk. 21) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Läheisensä menettäneen ihmisen surutyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lähetystyö Kenian Moniankussa suomalaisten lähettien kiertokirjeiden valossa 1985 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lähetystyöntekijöiden kulttuurinen koulutus Kylväjän lähetysjärjestössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lähimmäispalvelun juurilla : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon organisoiman Ystäväpalvelun historia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Lääkärin ammattietiikka : sidottuna normatiiviseen autonomiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maaginen ajattelu ”Herran aterian” ideologianmuovaajana Korintissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maahanmuuttaja shiiamuslimit Suomessa : uskonto ja integraatio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maahanmuuttajat kotimaassa : maahanmuuttajuus Kotimaa-lehden sisällössä vuonna 2008 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maahanmuuttajien kohtaamat ongelmat eteläsuomalaisilla työpaikoilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maailman vapain maa : amerikkalaisten käsitys uskonnon roolista yhteiskunnassa 1950-luvulla lippuvalakeskustelun valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maailmankuvaa rakentamassa : uskonto ja tiede sekä niihin pohjautuvien maailmankuvien suhde lukion uskonnon oppikirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maailmanlopun etiikkaa : Miksi biosentrinen konsekventialismi on Robin Attfieldin mukaan paras valinta tulevaisuuden ympäristöetiikan perustaksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maailmanlopun merkit : apokalyptisia uskomuksia vuodesta 2012 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maallista mammonaa vai taivaan rikkauksia? : Pietarin ja kahdentoista apostolin teot kirjoittaneen yhteisön suhtautuminen köyhyyteen ja rikkauteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maassa maan tavalla : suomalainen kotouttaminen ja sen onnistuminen Vantaalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maata Näkyvissä -tapahtuman medianäkyvyys ja julkisuuskuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maata Näkyvissä- festivaali : naispappeus lehdistössä loppuvuodesta 2017 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Madonna mikroshortseissa : Naiseuden myyttiset representaatiot America's Sweethearts: Dallas Cowboys Cheerleaders -dokumenttisarjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Magiaa, maageja ja ihmeitä : Paavalin ihmeteot Kyproksella ja Efesoksessa rituaalitutkimuksen ja magian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Magister vester unus est Christus : kielifilosofian ja retoriikan välinen suhde Augustinuksen ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Magneettimedian juutalaisvastaiset kirjoitukset 2011-2013 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mahdoton Luoja vai onnekas luova? : Gordon D. Kaufmanin käsitys Jumalan symbolin uudelleenmäärittelyn perusteista ja sisällöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maitobaari-liikkeen positio suomalaisessa karismaattiskristillisessä liikehdinnässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Manifestoinnin esiintyminen YouTubessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Manifestoinnin maalaama maailmankuva : Manifestoinnin taustalla olevan maailmankuvan ja -katsomuksen tarkastelua sosiaalisen median alustoilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Manifestointi nykyuskonnollisena ilmiönä : Manifestointi suomalaisissa verkkoartikkeleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Margery Kempe : kriisistä kutsumukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Margery Kempe – myöhäiskeskiajan maallikko ja mystikko pyhiinvaelluksella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marguerite Porete ja "Yksinkertaisten sielujen kuvastin" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maria Magdaleena ideologisessa tarkastelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marian elämä rukouksessa : Rukouskirja Latin MS 21 Neitsyt Marian tuntien kuvien Ilmoitus, Jeesuksen syntymä ja Marian taivaaseen kruunaus sisältämien kristillisten symbolien merkitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marian evankeliumi - sielun taivasmatka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Markku Koiviston käsitykset kielilläpuhumisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marsalkka Mannerheimin uskonnollinen retoriikka vuoden 1939–1944 päiväkäskyissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martha Nussbaumin käsitys globaalista oikeudenmukaisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martin Luther King, Jr. vs. Malcolm X : integraatioajattelu ja musta nationalismi 1950–60-lukujen kansalaisoikeusliikkeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martin Lutherin ajatukset osana kristillistä juutalaisvastaisuutta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martin Lutherin tekstien käyttö natsi-Saksan propagandassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martin Scorsesen Cape Fear : uskonnolliset teemat ja symbolit klassikkoelokuvassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martti Lutherin esivaltaoppi ja Roomalaiskirje | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martti Lutherin käsitys laista : kysymys lain asemasta ensimmäisessä ja toisessa antinomistiväittelyssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martti Nissisen argumentaatio homoseksuaalisuuden ja kristillisen uskon suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martti Simojoki : pietistinen, luterilainen, mutta yhteistyöhaluinen ekumeenikko | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Martti Simojoki Etelä-Afrikassa 1954 : Suomalainen kirkonmies laillistetun rotusorron ytimessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marttyyrio Karpos, Papylos ja Agathonike, Kommentoitu käännös | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marttyyripyhimys Guinefortin vaikutus Dombesin alueen talonpoikien henkisyyteen ja rituaaleihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marxilaisuus ja kristinusko : Helmut Gollwitzerin ja Alasdair MacIntyren käsitys marxilaisuudesta ja kristinuskosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Marxin arvio Feuerbachin uskontokäsityksestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Masentuneen hengellinen ohjaus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Masentuneen mielen kuvat Jumalasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Masentuneen rinnalla : sielunhoitaja masentuneen ihmisen kohtaajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Masentuneiden sielunhoidon erityispiirteitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maskuliininen Paavali? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maskuliinisuuksia Sodoma-kertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matalan kynnyksen messu? : tutkielma ensimmäistä kertaa Agricolamessuun osallistuneiden kokemuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matkailun merkitys Pyhän Laurin kappelin toiminnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matriarkkojen mailla : Zuninaisten asema yhteisönsä jäseninä ja uskonnollisina toimijoina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matteuksen evankeliumin kylväjävertaus sisäislukijan silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matteus 23 ja historialliset fariseukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matteus, sapatti ja argumentaatio Vanhan testamentin perusteella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matti Joensuu kihlaparien opastajana 1955 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Matti Pukanhaava (1751–1833) uskonnollisena toimijana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Maunu Tavastin vaikutus Naantalin luostarin perustamisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mayojen rituaaliset ihmisuhrit ja niiden uskontotieteellinen ja arkeologinen tutkimus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| MCI-Teoria : intuitionvastaisuus pyrkimyksenä selittää yliluonnolliset ilmiöt | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Me olemme elävän Jumalan temppeli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Me saamme kasvaa : kristityn nuoren ihanne Nuotta-lehdessä 1979-1986 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Meidän kirkko – välittävä yhteisö : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon diakonian ja yhteiskuntatyön linjaus 2015 diakoniakasvatuksen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Meidän kulttuuria vai teidän uskontoa? : Uskonnon kulttuurisidonnaisuuden kysymys Yleisradion verkkouutisen kommenteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Menestyksen teologia Redeemed Christian Church of God -kirkon teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Menneisyyden ote : modernin nationalismin juuret Vanhassa testamentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mens, Notitia, Amor : rakkauden psykologiset kolminaisuusmallit Augustinuksen De Trinitate-teoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mentorointi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon nuorisotyössä : näkemyksiä Tampereen hiippakunnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mercy Oduyoyen näkemyksiä naisten asemasta Afrikassa : vapautuksen teologia Oduyoyen ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Merenkulkijoiden valituslaulu : merenkulun ja merikaupankäynnin kritiikin syitä Ilmestyskirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Merivoimien kirkollinen työ : sotilasseurakunnat merellä ja rannikolla vuonna 2007 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Merkityksellisyys ja merkityksellistäminen aikuisiällä vammautuneiden kerronnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Merkityksen rakentaminen kriisien jälkeen: Haastattelututkimus omaishoitajien kokemuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Messiaaninen odotus toisen temppelin ajalla : Sakarjan kirjan vaikutus Qumranin kääröjen messiaskäsitykseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Messuyhteisöt : kolmen papin kuvauksia kirkon sisällä toimivien yhteisöjen kiinnittymisestä luterilaisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Metodit, historiallisuus ja ylösnousemus : hermeneuttisessa kehässä suomalaisessa keskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miafysitismi Etiopian ortodoksisessa kirkossa 1900-luvun oppikeskustelujen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Michael Grimmittin uskonnonopetusmalli ja pedagogisen draaman mahdollisuudet rippikoulussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Michael J.Sandelin käsitys hyveistä oikeudenmukaisen yhteiskunnan osana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mieheys ja sen konnotaatiot Antti Nylénin esseetuotannossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miesihanne Helsingin NMKY-liikkeessä 1939–1942 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mieskuvan rakentuminen Tosimies-lehdessä vuosina 2019-2021 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miesten tavat käsitellä parisuhdeongelmia Palvelevan puhelimen päivystäjien näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mika Waltari ja Valtakunnan salaisuus : laadullinen analyysi Mika Waltarin romaanista Valtakunnan salaisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikko Juvan suhtautuminen homoseksuaalisuuteen vuonna 1985 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikko Kuustonen kansainvälisen kummilapsitoiminnan keulakuvana Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi Aku Ankan taskukirjan numero 443 kansikuva oli uutisen arvoinen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi eläimiä uhrataan rituaaleissa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi entiset isoset eroavat kirkosta? : isostoiminnassa mukana olleiden kirkosta eronneiden ajatuksia ja kokemuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi Jerusalem säästyi kuningas Hiskian aikana? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi jättää islam? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi jääriparilaiset ovat tulleet rippikouluun? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi Leviatan pysyi pinnalla? : merihirviömyytti Vanhassa testamentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi naisen tulee vaieta seurakunnassa? : tutkielma kohdasta 1. Kor. 14:34–35 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi paavi Pius XII vaikeni? : sisällönanalyysi Hitler’s Pope-kirjan ja muiden tutkimusten argumenteista paavista ja holokaustista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi tietoisuutta ei voi tutkia : Uskonnonfilosofinen analyysi Kari Enqvistin sielukäsityksestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miksi uskonnollisista yhteisöistä irtaudutaan? : kirjallisuuskatsaus irtautumisen syihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikä muuttui? : Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa avioituneiden nuorten vaimojen kokemukset avioitumisen vaikutuksista elämään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikä saa avioliiton kestämään kriisin keskellä? : vertaileva analyysi Tuula Pukkalan ja Hanna Ranssi-Matikaisen väitöstutkimuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikä saa isosen sitoutumaan? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mikä saa muslimin muuttumaan jihadistiksi? : kirjallisuuskatsaus radikalisoitumista selittävistä psykologisista ja sosiaalipsykologisista tekijöistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Millainen identiteetti Esterillä on? Millaista juutalaisuutta Ester edustaa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Millaisia jumalakuvia suomalaislapsille tarjotaan lastenraamatuissa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Millaisia merkityksiä nuoret muslimit Suomessa antavat ramadanille? : Nuorten muslimien kokemuksia ramadanin vietosta haastattelujen pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Millaista olisi hyvä islamin opetus? : hyvän islamin opetuksen kriteerit islamin aineenopettajien näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Milleniallistinen elämäntapa : Twelve Tribes-yhteisön eskatologia yhteisöelämän perustana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Millä saadaan rahaa? : retorinen analyysi sekulaarien ja uskonnollisten järjestöjen varainhankinnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mimesiksen käsitteestä erityisesti René Girardin ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mindfulness opettajan työn tukena : Voidaanko mindfulnessia tuoda kouluihin uskonnottomana menetelmänä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mindfulnessin uskonnollinen ulottuvuus ja postmoderni henkisyys John Kabat-Zinnin teoksessa: Olet jo perillä. Tietoisen läsnäolon taito. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Minimaalisen intuitionvastaisuuden ilmeneminen Avengers: Infinity War-elokuvan suosituissa hahmoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Minkä Mannerheim on nimittänyt sitä älköön kirkolliskokous erottako! : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen keskustelut kenttäpiispasta vuosina 2013–2023 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Minun Jumalani : ihmisen Jumalakuvan muotoutuminen psykoanalyytikko Matti Hyrckin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miqve-altaiden käyttö ja asema Toisen temppelin ajan juutalaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mircea Eliaden käsitys uskonnosta kokemuksena ja tieteenalana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mirjam – profeetta, sisko, johtaja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mishääritataarien integraatio suomalaiseen yhteiskuntaan John W. Berryn akkulturaatiomallin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Misogynia Malleus Maleficarumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Misogynian ilmenemismuotoja juutalaiskristillisestä ja kreikkalais-roomalaisesta kulttuurista nykyaikaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Missionaarisuuden haasteita : kristillisen lähetystyön etiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mistä Heprealainen Raamattu todella kertoo silloin kun sen oletetaan kertovan homoseksuaalisuudesta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten ihminen kykenee rakastamaan Jumalaa? : Immanuel Kantin käsitykset moraalisesta rakkaudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten jumalia esitetään The Elder Scrolls V: Skyrim -videopelissä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten maailmankatsomus vaikuttaa kokemukseen avioerosta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten Neuvostoliiton valtion suhde muuttui uskontoon perestroikan aikana 1986- 1989 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten Ninian Smartin uskonnon ulottuvuudet otettiin vastaan vertaisarvioiduissa julkaisuissa sen ilmestymisvuonna 1969 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten Oulun evankelis-luterilaisten seurakuntien papit voivat työssään? : Työssäjaksaminen ja työnantajan tarjoama tuki työssäjaksamiseen. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten Saksan juutalaisten aseman ja olojen kiristyminen näkyy Victor Klempererin päiväkirjamerkinnöissä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten Suomen evankelis-luterilaisen kirkon työntekijän uskonnollinen vakaumus voi ilmetä sielunhoitotilanteessa nuoren seurakuntalaisen kanssa? : haastattelututkimus sielunhoidollisista keskusteluista nuorten kanssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten uskonto ilmenee Justin Timberlaken artistipersoonassa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten uskonto ilmenee vastaanottokeskuksen aikuisopetuksessa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Miten uskonto ilmenee vastaanottokeskuksen varhaiskasvatuskerhossa? : lastentarhanopettajan näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitkä tekijät selittävät suomalaisten asenteita ja suhtautumista maahanmuuttajiin? : erityistarkastelussa islaminuskoiset maahanmuuttajat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä Aimalan keskiaikaisesta kirkosta voi tietää? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä minun oikein pitäisi tehdä? : Karl Barthin dialektinen etiikka Roomalaiskirjeen kommentaarissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä nuorten veisut opettavat rukouksesta? : sisällönanalyysi Elämän siiville -laulukirjan rukouslaulujen rukouskäsityksistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä on luterilaisuus? : sisällönanalyysi ortodoksisen ja katolisen uskonnonopetuksen oppikirjojen antamasta evankelis-luterilaisen uskonnon kuvasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä on onnellinen elämä? : Onnellisen elämän pääpiirteet Tommy Hellstenin teoksessa "Ihminen tavattavissa", ja Jari Sarasvuon teoksessa "Sisäinen sankari" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä rajalla odottaa? : Tutkimus kuolemanrajakokemusten aikaansaamasta muutoksesta kokijan henkisyyteen ja maailmankuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä sanovat tunnustuskirjat? : Etäehtoollisesta käydyn keskustelun analysointia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mitä teologia on? : Reinhard Hütter: Suffering Divine Things Theology as Church Practice | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Moderni katulähetystyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Modernin ajan humanoideista ja uskomusperinteiden olennoista : ufotraditio kansanperinteen jatkumona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Modernin ajan vaikutus suomalaisten suhtautumisessa kristinuskoon 2000-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Modernin fysiikan teologisia tulkintoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mongolialainen uskonnollinen identiteetti : kristillisyyden kehitys lähetystyön näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monikasvoinen Jeremia : Pieni lohdutuksen kirja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monikulttuuriset parisuhteet Suomessa : islamin ja kristinuskon kohtaaminen erään parisuhteen arjessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monikulttuurisuuden haasteet perheväkivaltaan syyllistyneiden miesten kanssa tehtävässä työssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monikulttuurisuuden piirteitä vuosien 2004 ja 2014 perusopetuksen opetussuunnitelmien perusteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monikulttuurisuus haasteena : miten uskonnonopetus tulisi järjestää? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monimuotoista monille, mutta miten? : tutkielma Pyhäkoululehden opetusmenetelmistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monimuotoisuuden käsittely suomalaisessa islamin uskonnonopetuksessa : Opettajien rooli, yhtenäisyyspyrkimykset ja kansallinen viitekehys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Monitasovalinta ja uskonto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mooseksen ja Jeesuksen sosiaaliset identiteetit : Matteuksen evankeliumin Mooses-typologia sosiaalisen identiteetin teorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mooses Heprealaiskirjeessä Hepr.3:1-6 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mormonien jumalakäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mormonikirkko ja pappeuskielto : Rotu ja Uskonto Yhdysvaltain historiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Moskeijoista kaduille : Perjantairukousten yhteys mielenosoituksiin Lähi-idässä 2020–2022 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muiden pappi ja Huovisen pappi? : teologian ylioppilaiden, piispojen ja suomalaisten pappiskuvan ja pappisodotusten suhde Eero Huovisen kirjan Pappi? Pappiskuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muistisairaan puolustus Swintonin kirjassa "Dementia – kun Jumala ei unohda" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muistisairaan vanhuksen hengellisyys ja sen tukeminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Munkkiniemen seurakunnan synty – Syyt ja tapahtumat seurakunnan erkaantumisen taustalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Murheelliset laulut : katsaus suomalaisiin itsemurhiin ja niiden ennaltaehkäisemiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Musiikilla parantaminen lääketieteellisessä ja uskonnollisessa kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Musiikin lumoissa : konsertit hengellisinä kokemuksina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Musiikin pastoraalisuus ikääntyneelle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muslimien ja kristittyjen käsitys Jumalan ja lähimmäisen rakastamisesta : A Common Word Between Us And You -julkilausuma toivon näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muslimilapsi kahden kulttuurin välissä : näköaloja maahanmuuttajataustaisen muslimilapsen elämään suomalaisessa kulttuurikontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muslimit 1800-luvun Afrikan lähetystyökentillä Samuel A. Crowtherin ja Johann L. Krapfin silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muslimit ja juutalaiset myöhäiskeskiajan Kastiliassa : yhteiskunnan uskonnollisen monimuotoisuuden ilmentymät Doña Leonor López de Córdoban muistelmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Musta pedagogiikka Heinrich Hoffmannin Jörö-Jukassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mustafa Cerić’s speech and its parallels with post-Dayton Bosnia-Herzegovina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muukalaisuuden jäljillä : Katsaus sanan gēr käyttöön Aikakirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muutamien yleisten muinaisen Egyptin ja roomalaiskatolisen ajan Suomen parannustapojen vertailu magian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muutosta pohtimassa : kolmen työryhmän painotukset diakonaattiin liitettävien virkojen valinnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muuttunut uskonnonopetus laajemman yhteiskunnallisen muutoksen ytimessä : tarkastelua opetushallituksen vuonna 2018 antaman ohjeen pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Muuttuvat vai muuttumattomat piispojen puheenvuorot? : systemaattinen analyysi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispojen puheenvuoroista vuosilta 1984 ja 2008 koskien piispojen perhe- ja sukupuolieettisiä kannanottoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mwimbieni Bwana - Laulakaa Herralle : Kristinuskon kontekstualisaatio ja länsimainen virsiperinne Tansanian evankelisluterilaisen kirkon jumalanpalvelusmusiikissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| My Sweet Lord : itämainen henkisyys George Harrisonin musiikissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myrkkynuolta poistamassa : Valaistuminen parantumisena kolmessa Therigathan runossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mystiset kokemukset psykedeeliterapiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myytti modernissa maailmassa : Kreikkalainen mytologia Rick Riordanin kirjasarjassa Percy Jackson and the Olympians | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myyttinen Kristus leijonan hahmossa : miten Aslania kuvataan elokuvassa Velho ja leijona? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon kokemus kristillisyydestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myötätunnon näkyminen lukijoiden kommenteissa Kotimaa24:n verkossa julkaistujen artikkelien jälkeen ajalla 10.1.-16.2.2018 : case Teemu Laajasalo | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Myötätuntouupumus sairaalasielunhoitotyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mäntyharjun kirkkoherra K.V Petrellin suhtautuminen sisällissodan punaisiin 1918 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Mässäily ja juomingit Uuden testamentin pahelistoissa hellenistisen ajan pahelistojen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| N. T. Wrightin eskatologia teoksessa Surprised by Hope | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nainen imaamina : Sherin Khankan islamilaisen feminismin, eurooppalaisen islamin ja islamilaisten auktoriteettien edustajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nainen ja paimenvirka Suomen Helluntaiherätyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nainen kansainvälisenä toimijana Helmi Gulinin elämäkerrassa Louise af Forsellesista vuodelta 1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nainen Paholaisen palapelissä - vertailu naisen roolista Paholaisen toiminnassa elokuvissa Rosemaryn painajainen ja Yhdeksäs portti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen asema Haitilaisessa vodoussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen aseman ja naiseuden juuria : katsaus naiseuteen Vanhan testamentin ja Kreikan mytologian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen hurskas usko ja tekopyhyys Kirjailija Hilja Haahti vakaumuksellisena kirjailijana ja nainen uskonnon harjoittajana ja välittäjänä hänen teoksissaan Todistaja ja Jos me tunnustamme syntimme... | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen itsemääräämisoikeuden toteutuminen sikiöseulonnoissa ja abortissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen rikos : näkökulmia Ensimmäisen Timoteuskirjeen kohtaan 2:11–15 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisen tie piispaksi : tutkimus naisten mahdollisuuksista tulla valituksi piispaksi Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naiset Filippuksen evankeliumissa : Filippuksen evankeliumi ja gnostilaisuus feministisen raamatuntutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naiset Georg August Wallinin matkapäiväkirjoissa ja kirjeissä 1843 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naiset ja lapset – uhreja vai uhka? : asiantuntijoiden eettiset kannat Al-Holin vankileirillä pidettävien vankien kotiuttamisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naiset syntiinlankeejina kauhuelokuvissa : Raamatun ensimmäisen naisen samankaltaisuudet päähenkilöihin elokuvissa Carrie, The Witch ja Midsommar | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisia ja enkeleitä : kaksi näkökulmaa tämän päivän enkeleihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisia koskevat puhtaussäännöt : Synnytys ja kuukautiset 3.Mooseksen kirjassa, Damaskon kirjassa ja 4QTohorot-käsikirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naiskuva Z. Budapestin kirjassa The Holy Book of Women's Mysteries: Tasa-arvoinen vai voimakkaampi sukupuoli? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naispappeus vai sen vastustajat kirkon työyhteisöjen ongelmana? : argumentaatioanalyysi naispappeuskeskustelusta Kotimaa-lehdessä vuonna 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naispappien kivikkoinen tie kirkkoherraksi - vai onko niin? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naispappien kokemuksia 2000-2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naisten rooli kristinuskon kasvussa : Rodney Starkin sosiologinen teoria tarkastelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Narratiivi moraalisen kasvun välineenä : moraalinen identiteetti osana narratiivista identiteettiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Narratiivinen tutkimus uskonnollisesta identiteetistä Tuula Saarikosken muistelmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Narratiivisen saarnan teologinen idea | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naturalismin ja punk rockin risteyksessä : Bad Religionin laulaja Greg Graffinin uskontosuhde | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Naurava sielu : sielunhoito ja huumori | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| NEET-nuorten kohtaamat haasteet Eurofoundin raportin valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Neil Colen näkemys seurakunnasta orgaanisena yhteisönä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Neitsyt Maria Uutena Eevana (katolilaisissa kuvissa) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Neitsyt Marian jalanjäljillä Naantalin luostariyhteisön ihanteet myöhäiskeskiajalla Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Neuroetiikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| New Agea vai uutta henkisyyttä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| New Agen merkityksen rakentuminen kiintymyssuhdeteoreettisessa diskurssissa : käsiteanalyysi itseen kääntymisen yhteyksistä henkisen kokemuksen merkityksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nigel Biggarin oikeutetun sodan puolustus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nikolai Bobrikovin murhan uutisointi suomalaisissa sanomalehdissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nimettömien Alkoholistien toipumisohjelma teologisen etiikan näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Noitasapattiin lentävien noitien tarina : näkökulmaa noitasapattiuskomuksen muodostumiseen Euroopassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Noiturin matka : sankarimyytti Andrzej Sapkowskin teoksessa Viimeinen toivomus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nokia Missio. Mitä Nokian ja Koiviston jälkeen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nooan alastomuus: näkökulmia Nooan alastomuuden merkityksestä : Genesis 9:18-27 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nooan arkin rakentaminen jakeissa Gen. 6:14–16 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuoren jumalakäsitys Jean Piaget'n kognitiivisen kehitysteorian muodollisten operaatioiden vaiheessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuoret diakoniatyöntekijät työssäjaksajina : ”Viisas työyhteisö ymmärtää” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuoret ja yksityinen rippi Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorison jumalanpalveluksesta uusimuotoiseen nuorisojumalanpalvelukseen vuosina 1968-1980 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorisotyönohjaajien kokemat ympäristötunteet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten aikuisten vieraantumisen syitä Suomen evankelis-luterilaisesta kirkosta 2000-luvulla. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten aikuisten yksinäisyys : ongelman yleisimmät syyt ja seuraukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten asema kirkossa 2016 : Toiminnan kohteet vai tulevaisuuden osalliset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten helsinkiläisnaisten ajatuksia kirkon jäsenyyden merkityksistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten ja nuorten aikuisten toiminnan mainostaminen Helsingin seurakunnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten kokema eksistentiaalinen ahdistus korona-aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten kriisit Nuotta-lehden sivuilla 1980 ja 2010 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten miesten ja naisten sukupuolittuneet representaatiot mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten sururyhmät seurakunnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nuorten uskonnollisen eriytymisen trendin käsittely suomalaisessa uutismediassa : Sisällönanalyysi suomalaismedioiden verkkouutisista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nykyaikainen vihapuheen määritelmä sovellettuna Barnabaan kirjeeseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nykyteologien ehdotukset Uuden testamentin kaanonin uusimisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nykytutkimuksen suhde Werner Kelberin vuonna 1983 julkaisemaan teoriaan suullisen tradition välittymisestä ja Markuksen evankeliumista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nähdyksi tulemisen pelko ja kaipaus : millaisena häpeä ilmenee blogikirjoituksissa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Näkki veteen, minä maalle : Näkin ilmenemismuodoista suomalaisessa kansanperinteessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Näkymätön näkyvässä : sanan ruumiillistuminen Origeneen raamattukäsityksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Näkökulmia kaupungin ja maaseudun vastakkainasetteluun | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Näkökulmia naiseuteen islamissa : Sherin Khankanin elämäkerran ja muun tutkimuskirjallisuuden valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Näkökulmia Paavalin pelastuksen evankeliumiin (Room. 10:8-13) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Nälkäryhmä köyhyysongelman ratkaisua hakemassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oblaatit sisterssiläisten yleiskapituleissa vuosina 1130—1201 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Obsequium Pauperum : Johanniittain ritarikunnan sairaanhoidollinen työ Jerusalemissa vuoteen 1187 asti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ohjaajan roolit hiljaisuuden retriitissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ohjasiko himo naisia keskiajalla? : naiseus Decameronen seitsemännen päivän kertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oikeus suruun? : eettiset näkökohdat kansalaisaloitteessa kuolleena syntyneen lapsen kirjaamiseksi väestörekisteriin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oisko tulta? -blogi osana Suomen evankelis-luterilaisen kirkon viestintää | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Olavi Tarvainen Paavo Ruotsalaisen opinkäsityksen tutkijana 1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Olematon Jumala : Jean-Luc Marionin teologia ja fenomenologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Olemisen perimmäinen mieli : Merkitys ja poissaoleva Jumala Emmanuel Levinasin filosofiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Olemme itse kuulleet ja omin silmin nähneet. Mercy Amba Oduyoyen kristologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oliko ”Esipappi Avvakumin elämä” propaganda teos? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ollako uskollinen kuninkaalle vai Jumalalle? : Thomas Moren matka marttyyrien tekijästä marttyyriksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oma maa mansikka : amerikansuomalaisten kirkollinen toiminta ja uhat vuonna 1921 piispa Juho Rudolf Koskimiehen silmin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Omaisuuden jakamisen ihanne alkuseurakunnassa Luukkaan mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oman mielipiteensä etsijöitä : Havaintoja yhdeksäsluokkalaisten asennoitumisesta uskontoon katsomusaineiden oppitunneilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oman uskonnon opetuksen merkitys monikulttuuristuvassa Suomessa USKOT-foorumin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oman uskonnon opetuksen merkitys pienryhmäuskonnoille USKOT-foorumin blogisarjan mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Omatunto : eettisen- ja moraalisen tiedon korva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ongelmat lähetystyöntekijöiden ja esimiesten välisissä suhteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko Buddha-tatuoinnin ottaminen epäkunnioittavaa? : Buddhalaiset tatuoinnit nettikeskustelujen valossa. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko Jumala todella olemassa? : ateistien bussikampanjan synnyttämä uutisointi, näkökulmat ja kannanotot painetussa mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko psykologialla annettavaa 2000-luvun sielunhoidolle? : psykologian anti sielunhoidolle kohdatessa masentunut | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko seurakunnalla merkitystä kotoutumisessa? : kirjallisuuskatsaus maahanmuuttajien kokemuksista seurakunnasta kotoutumisen tukena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa messun ja sanajumalanpalveluksen toimittaminen niiden palvelutehtävien jaon peruslinjan mukaan kyseisen kirkon papin uskonnonharjoitusta? : Vertailussa kirkkolaki, kirkkojärjestys, messun ja sanajumalanpalveluksen kaavojen peruslinjat sekä vuoden 2000 jälkeiset relevantit KKO:n ennakkopäätökset ja KHO:n vuosikirjaratkaisut | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Onko tajunnanmuutos oikotie uskonnolliseen kokemukseen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Opettajaherkkyys : uskonnonopettajien etuoikeus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Opetuskielto ja naismystikot 1100–1400 -luvuilla : naisen oikeus opettaa arvioitavana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Opetuslapset ja Big Five | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Opetusmateriaalit katsomustietoisen opetuksen tukena : Esimerkkitapauksena: Uskontokalenteri | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Opiskelijain Lähetysliitossa (OL) toteutuneen lähetysharrastuksen ja lähetyskasvatuksen tutkimisen mielekkyys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oppimateriaalien rooli Perusopetuksen opetussuunnitelman perusteet 2014 -ohjausteksteissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Oppimiskäsitykset Rippikoulusuunnitelma 2001.ssa ja Mäntsälän seurakunnan paikallissuunnitelmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Orientalismin pitkät varjot : Muslimien ja islamin representaatio Mr. Robot- ja 24-televisiosarjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Origeneen käsitys armosta Jeremias-homilioissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ortodoksisen kirkon ruumiin teologian toteutuminen hautajaisrituaalissa : Teorian ja praxiksen kohtauspinnan analyyttistä tutkimusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Osmo Tiililän eskatologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Osmo Tiililän käsitys Jumalan olemuksesta ja ominaisuuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Osmo Tiililän teos Kirkon kriisi ja sen vastaanotto syksyllä 1962 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ostoriippuvuus - shoppailemalla onnelliseksi? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ouija-laudalla pelaaminen spiritistisenä käytäntönä ja ihmisten yliluonnolliset kokemukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| P4C-filosofointimenetelmän hyödyllisyys senioreille tärkeiden filosofisten ja teologisten kysymysten käsittelyssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavali ja tyhjä hauta. Itsestäänselvyys vai itse tuntemattomuus? : Vertailu 1. Kor. 15:3b-5 ja evankeliumeiden välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavali ja vapaus : eleuth-sanue galatalaiskirjeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavali, kristittyjen vainoaja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavali, rukous ja seksi : tapausesimerkkinä 1. Kor. 7:5-7. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavali, samasukupuolisuus ja Jumalan viha: Stoalaisen filosofian vaikutus Roomalaiskirjeessä 1:21-28 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin ja Teklan teot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin juutalainen tausta Fil.3:4b-6 mukaan ja sen uudelleen tulkinta Kristus-kokemuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin kokema Jeesus-ilmestys Kenneth Pargamentin coping-teorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin pyrkimys Antiokian välikohtauksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin retoriikasta 1. Korinttilaiskirjeessä (esimerkkitekstinä 1.Kor 1:18-31) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavalin retoriikka 2000-luvun Paavali-tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Alexander VI (1431-1503) : julkinen kritiikki ja vastustus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Benedictus XVI suomalaisessa lehdistössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Benedictus XVI:n ajatus toivosta hänen kiertokirjeessään Spe salvi. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Franciscuksen tulkinnat Franciscus Assisilaisen luontoajattelusta Laudato si’ -ensyklikassa verrattuna yleiseen fransiskaaniseen ekoteologian traditioon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Gregorius VII:n ja paavi Urbanus II:n ristiretkialoitteiden vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Johannes Paavali II Suomessa kesäkuussa 1989 : Paavin viesti Suomalaisille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavi Johannes Paavali II:n toivokäsitys : Uskalla toivoa -teoksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paavo Virkkusen kirjoitukset Uudessa Suomessa talvisodan aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paha henki ja sairaus Toisen temppelin ajan juutalaisessa kirjallisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paholainen ahdistaa Amerikassa : Cotton Matherin suhtautuminen noituuteen Uudessa-Englannissa vuosina 1688-1700 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paholaisihminen vai Jumalan kuva? : Ugandan homovastaisen lakiesityksen 2009-2012 taustatekijät ja kannanotot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pahuus on moraalinen ongelma ei teoreettinen käsite : Pahuuden käsiteen teoriasta kohti normatiivista etiikkaa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paikallisen ekumenian tavoitteet : tapaustutkimus Vantaan ekumeenisesta toimikunnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paikallisseurakunnan vastaus toimintaympäristön radikaaliin muuttumiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pakanalähetyksen synty | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pakanalähetysseurasta pyhäkouluun : kirkollinen työ L. M. Montgomeryn teoksessa "Annan nuoruusvuodet" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pakkosiirtolaisten jumalasuhde psalmeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pakolaisuus yhteisön ja yksilön eettisenä kysymyksenä : miten Suomessa reagoitiin vuoden 2015 pakolaistulvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Palamismi, tomismi ja Jumalan yksinkertaisuus; nykyaikainen tutkimus ja historiallinen narratiivi : Tomismin ja palamismin keskeisten filosofisten lähtökohtien vertailu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Palava kaiho : Saima Harmajan ehtoollisen hengellisyys hänen päiväkirjamerkintöjensä valossa 1930 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Palavat kirkot ja kytevät konfliktit : uskonto aiheena verkkomediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| PALVELIJA HAUTAJAISISSA | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Panenteismi Sallie McFaguen ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Papin Golgata : myyttinen Jeesus–hahmo Calvary–elokuvassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Papin vaitiolovelvollisuuden teologinen ja juridinen suoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Papit politiikassa : kirkko ja politiikka suomalaisessa yhteiskunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Papit seurakuntavaaleissa 2014 : motivaatio, tavoitteet ja hengellinen orientaatio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Papit tapetilla : pappikuva Helsingin Sanomissa vuonna 2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pappi ja vapaamuurari : tapaustutkielma pappeuden ja vapaamuurariuden suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pappi punavankileirillä Herran kärsivänä paimenena : faktaa vai fiktiota? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pappi, hengellisyys ja sielunhoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pappi, sotilas ja virkamies : kenttäpiispan tehtävä puolustusvoimien palveluksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pappien käsitykset kuolemanjälkeisestä elämästä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Parantamiskertomukset Markuksen evankeliumissa : Mark 7:31–37 ja Mark 9:14–29 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Parantava Betesda : liikkuvan veden allas sairauden parantajana (Joh.5:2-4) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Parantumattomasti sairaan potilaan sielunhoidollinen tukeminen sairaalan saattohoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paratiisikertomuksen (Gen. 2:4b-3:24) feministinen tulkinta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paratiisin pedot ja luomisen alun hirviöt - mesotsooisen maailmankauden matelijat 1800-luvun alun varhaisen geologian raamatullisessa kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Parisuhteessa petetyn sielunhoito : petetyn traumaattinen kriisiprosessi ja sen käsittely sielunhoitosuhteessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pastoraalipsykologisen ajattelun kehittyminen kirkon perheneuvontatyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Patriarkka Fotioksen nimitys : Konstantinopolin ja Rooman väliset suhteet vuosina 858–863 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paul K. Moserin käsitys Jumalaa koskevasta evidenssistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paul Tillichin raamatullinen uskonto ja raamatullinen personalismi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Paulo Freiren uskonnollinen vakaumus hänen kirjoitustensa ja tutkimuskirjallisuuden perusteella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pelaajalta pelaajalle : suomalaisen rahapelivarojen käyttö ja niiden eettinen arviointi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pelastusarmeijan naissosiaalinen työ Helsingissä 1889-1917 ja sen vastaanotto Päivälehden mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pelastusvarmuus F. G. Hedbergin teoksessa Uskonoppi autuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pelottelu uskonnollisissa yhteisöissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perinteet ja nykypäivä : tapaustutkimus kahden lakotan näkykokemuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Periytyvä syyllisyys Yksimielisyyden ohjeessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perkele - Ukkosenjumalaa etsimässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Permakulttuurin maailmankuva : Uskontotieteellinen katsaus kestävään maatalouteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perniön kirkon Marian ilmestys -veistospari materiaalisena esineenä ja kirkollisena kulttikuvana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Persoona naamion takana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Peruskoulun yläasteen uskonnonopetuksen merkitys rippikouluopetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perusopetuksen opetussuunnitelman perusteet ja Keski-Uudenmaan kristillisen koulun evankelisluterilaisen uskonnon opetussuunnitelma vuosiluokilla 6-9 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perusopetus vastaanottokeskuksen lasten integraation edistäjänä : työntekijän näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Perustuslakivaliokunnan lausunto- ja mietintökäytäntö perustuslain uskonnonvapaussäännöksen ja syrjinnän kieltoa koskevan säännöksen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Petrus Lombarduksen ehtoollisteologia Sentenssien neljännen kirjan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Phillipsin Wittgensteinilainen arvio Plantingan edustamasta reformoidusta epistemologiasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Philpp Jakob Spener ja pietismin synty | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pienen arkun äärellä : pappien pitämät siunauspuheet pienen lapsen hautajaisissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pienet jumalat : uskonto ja sen kritiikki Terry Pratchettin romaanissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pienten sielujen apuna : lasten sielunhoidon tila nähtynä Suomessa julkaistun kirjallisuuden ja internetaineiston valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pietarin hahmon malli Matteuksen yhteisölle sosiaalisen identiteetin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Piinatut ja petolliset naiset : naiset ja naiseus uskontosävytteisissä kauhuelokuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Piispa Paul Verschuren Vatikaanin II konsiilissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pilkasta piinaa, pyynnöstä parantuminen : pyhän Henrikin ja pyhän Erikin ihmeiden vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Piruja seinillä : paholaiskuvaukset Espoon tuomiokirkon kalkkimaalauksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pius XII ja toisen maailmansodan ensimmäinen vuosi : Vatikaanin toiminta, kannanotot ja diplomaattisuhteet Euroopassa, vuodesta 1939 vuoden 1940 kesään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pohja yhteiselle käsitykselle kirkon yhteyden merkityksestä Kasvavaa yhteyttä -Julistus kirkosta, eukaristiasta ja virasta -asiakirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pohjois-Amerikan herrnhutilaisuuden hengelliset autobiografiat : genre ja sen merkitys yksilölle ja yhteisölle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pohjoismainen uskontoyhteistyö Uskot-foorumin selvityksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Poika joka elää - saatanan lähettiläs? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Poliisipapin työn sisällön ja hengellisyyden ilmeneminen mediassa ja poliisipappi Carita Pohjolan-Pirhosen itsensä kokemana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Politiikka Hengellisessä kuukauslehdessä 1920-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pontius Pilatus Johanneksen evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pop-kulttuurin jumalatar vai miesten fantasia? : God Is a Woman Laulujen laulun reseptiona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Populaarikulttuurin saatanallisuuden suomalainen kritiikki | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Postsekulaarin käsite Rosi Braidottin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Preconceptions in Their Words | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Predicamentti : Paul Tillichin näkemys ihmisen kärsimyksen ongelmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Profeetta Esaiaan sana : katsaus Jesajan kirjan Septuaginta-käännöksen erityispiirteisiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Profetia, profeetan rooli ja väärän profeetan tunnistaminen varhaisen kirkon aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Projektijumalanpalvelus : vanhaa viiniä uusiin leileihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psalmien erinomaisuudesta : johdanto Basileios Suuren Psalmihomilioiden prologiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psalmilainaukset Heprealaiskirjeessä 1 ja 2 ja analyysi (Ps. 8, Ps. 110 ja Hepr. 2:6) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psalmin 32 synti- ja armoterminologia sekä Paavali-reseptio | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pseudo-Fokylides | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psykologinen manipulaatio ja sen ilmeneminen uskonlahkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psykologinen vaikuttaminen sielunhoidossa : pyrkimys hengellisyyteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psykoterapia ja sielunhoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psyykkisesti sairaan sielunhoito : sielunhoitajan mahdollisuudet ja rajat psyykkisesti sairaan sielunhoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Psyykkistä hyvinvointia tähän päivään vai uskon vahvistusta tuonpuoleiseen : messuavustajana toimimisen merkitys vapaaehtoiselle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Puhetta pilakuvista : retorinen tutkimus Helsingin Sanomissa käydystä keskustelusta Muhammad-pilakuvaselkkauksesta helmi-maaliskuussa 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Puiden uskonnollisista merkityksistä suomalaisessa kansanuskossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Punapapin päiväkirja : Juhani Iivarin puheenvuoro 1970-luvun kirkon poliittisesta ilmapiiristä suhteessa työväestöön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Punapapin päiväkirja : Juhani Iivarin puheenvuoro 1970-luvun kirkon poliittisesta ilmapiiristä suhteessa työväestöön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Puolustusvoimien kirkollisen alan varusmiehet ja koulutus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pursuing Unity: Liturgical Uniformity and Identity Formation in the Mediaeval Dominican Order : c.1240–1260 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhimyksen pyhyys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhimyksiä ja paholaisia : roomalaiskatolisen kirkon vaikutus Blasphemous-videopelin pomohahmoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhimys Kristuksen morsiammena : Antonio da Correggion näkemys Pyhän Katariinan mystisestä avioliitosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhimyskuvakauppaa Itämerellä : saksalainen hansa kirkollisen veistostaiteen välittäjänä Itämerellä 1400-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhyyden vyöhykkeillä : ihmisen erityisyys osana keskustelua muiden eläinten oikeuksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhyyttä, iloa ja Jumalan läsnäoloa? : Nuorten kokemuksia Elämä – usko – rukous. Rippikoulusuunnitelma 2001:n mukaan toteutetusta rippikoulun musiikista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Agnes ja Lucia Kultaisessa Legendassa : väkivalta ja seksuaalisuus osana naispyhien tarinoita | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Anna ja kaikki Mariat : Vöyrin kirkon alttarikaapin puuveistosten tarkastelua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Birgitta : Mystisen raskauden merkitys Birgitalle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Clara Agnesin neuvonantajana : johtajuuden malli Claran kirjeissä Agnesille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Elvis? : Rock-legendan palvonta tarkasteltuna Ninian Smartin uskonnon ulottuvuusmallin pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Franciscus erämaassa : Bellinin maalauksessaan käyttämät pyhimyksen visuaaliset elementit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Henki Melanchthonin teoksessa Loci communes (1521) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä Husserlin fenomenologian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä ilman kirkkoa : Jumalanpalvelus lähetyskentällä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä ja ruumiillisuus : 1. Kor. 6:12–20 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä rakkaus John Mbitin Afrikkalaisessa teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä ruoka : anoreksian uskonnollinen käsitteellistäminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä ruoka : ruoka anomaliana pro ana -blogeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä ruumis ja vaarallinen ruoka : Karppaus.info:n keskustelupalstan kirjoittajien näkemykset ruoasta ja ruumiista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhä, armo ja toivo Kuusankosken kirkon arkkitehtuurissa ja maalauskoristelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhäkoulu kuihtui pois : Saarijärven seurakunnassa tapahtuneet muutoksen tuulet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhäkoululehden perhekäsitykset ja ajankuva 1945–1947 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhäkäsitykset toimintaryhmä Pisarassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhämaan ihmeitä tekevä uhrikirkko | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Annan kosketus : Kristillisen kultin ja kansanuskon kerrostumat keskiajan Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Henrikin ekumeeninen taidekappeli : suunnittelun vaiheet toimintaidean muotoutumisesta peruskiven muuraukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Henrikin kultti keskiajan Turussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Henrikin surmavirren historiografia : Vertailussa Juhani Rinteen ja Martti Haavion tutkimukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän ilmeneminen öljyllä voitelussa karismaattisessa helluntailaisuudessa : Robert Crickettiä koskeva tapausesimerkki | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän kohtaaminen hiljaisuuden retriitissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän kohtaaminen kehitysvammaisten rippikoulussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän kohtaaminen Varikolla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Neitsyen hyveet : John Dygonin saarnassa: Siunatun Neitsyt Marian ilmestys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Olavin kuolemanjälkeiset parannusihmeet Norjan kuningassaagoissa ja Pyhän Olavin legendassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Ristin legenda : Helenan rooli sen eri vaiheissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän Teresan naiskuva teoksessa Sisäinen Linna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhän vuoren kasvatti : Kim Jong-Ilin elämäkerran retorinen analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhät auttajat, anomaliset autettavat : vähävaraisiin kohdistunut hyväntekeväisyys suomalaisissa sanomalehdissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyhät pyhille vai pyhäin yhteyteen : Argumentaatioanalyysi ja tausta Mikkelin vuoden 1986 ekumeenisen ortodoksis-luterilaisen oppikeskustelun aiheesta pyhyys, pyhitys ja pyhät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Pyrkimys täydellisyyteen : Pohjanmaan mystikot mystisen kirjallisuuden kääntäjinä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Päänsisäistä vai ihmistenvälistä? : Sosiaalitieteiden hyödyntäminen psykologisoituneen Suomen evankelis-luterilaisen kirkon julkaisuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Q lähde ensimmäisen vuosisadan kirjallisten traditioiden valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Q-lähde - kyläkirjurien kapinaa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Quiet Garden-Hiljaisuuden puutarha | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamattu ja terapia : analyysi Erik Ewaldsin raamattuperusteisen sielunhoidon ja ratkaisukeskeisen terapian yhtymäkohdista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamattua rytmeillä : musiikki elämyksellisenä työtapana perusopetuksen evankelis-luterilaisessa oman uskonnon opetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamattuja lapsille : Raamatun tekstin muokkaaminen kuudessa suomenkielisen lastenraamatun kärsimyskertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamattukäsitysten leikkauspisteitä: enemmän yhteistä kuin eroja? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamatun käyttö Yleisradion vuoden 2009 vastuuviikon aamuhartauksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raamatun reseptiot Akseli Gallen-Kallelan maalauksessa Marjatta rannalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Radikaali islamistinen antisemitismi Israelin ja Palestiinan välisessä konfliktissa : diskurssianalyysi Hamas-järjestön edustajien puheista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Radikaaliortodoksia kritisoi individualismia : paluu individualismin väitetyille juurille Johannes Duns Scotuksen ajatuksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Radikaalipappi kansaa edustamassa : Terho Pursiaisen poliittinen ja teologinen toiminta vuosina 1970–1987 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Radikalisoitumisen ennaltaehkäisy Suomessa : Katsaus islamilaiseen radikalismiin ja sitä ennaltaehkäisevään työhön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ragnarökista ympäristökriisiin: Skandinaavinen mytologia ja ympäristökysymys Ragnarök TV-sarjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raising Moral Individuals: : The Role of Qur’an Memorization in Islamic Moral Education | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Raitistuneen alkoholistin jumalarepresentaatio : raittiita vuosia, jumalan armosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakasta ja alistu, alista ja rakasta : tutkielma kohdan Kolossalaiskirje 3:18-19 tulkinnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakastaa elämää enemmän kuin sen tarkoitusta : Owe Wikströmin käsitys kristityn hengellisen tien vaiheista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakastava Jumala ja pahuus maailmassa : Kärsimys osana jumalallista tarkoitusta Wesslingin ja Oordin teologisissa ratkaisuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkauden kautta vaikuttava usko Augustinuksen teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkauden lahja -julkilausuman vastaanotto kristillisissä lehdissä 2008–2009 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkauden muodot : vertailua Tuomo Mannermaan ja Björn Vikströmin rakkauskäsityksistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkauden sielunmessu : Kristillinen tematiikka HIM-yhtyeen albumilla Love Metal | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkauden syvä korkea pimeys : Paradoksien merkitys Hadewijchin mystiikassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkaus Søren Kierkegaardin teoksessa Rakkauden teot | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkausruokaa : sisällönanalyysi ruokatavoista käydystä keskustelusta kääntymyksen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rakkautta ja anarkiaa? : uhkakuvat Laulujen laulun metaforissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ramadanin vietto vastaanottokeskuksessa : työntekijöiden näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rationaalisen valinnan teoria ja uskonnollisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ratsailta roviolle : Temppeliherrain ritarikunnan suhde kirkkoon vuosina 1119–1314 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rauhaa kohti -lehden kristillinen mentaliteetti vuosina 1925-1927 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rave ja uskonto : akateemisen kirjallisuuden näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Realistinen uskonnollinen kieli Janet Soskicen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Reformoidun epistemologian haasteet Alvin Plantingan mallissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Reformoitujen baptistien pukeutumiskäsityksiä : Tarpeeksi peittävää | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Reininmaan vuoden 1096 verilöylyn motiivit Albertin ja Ekkehardin ristiretkeläiskronikoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Religion and Identity in the Context of Genocide : A Case Study of the 1994 Rwandan Genocide | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Renart ketun pyhiinvaellus : kritiikki pyhiinvaellusta kohtaan keskiajan Ranskassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rene Descartesin käsitys ajattelusta, tahdosta ja tahdon vapaudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Representaation voima – Isisin hallinnoimalle alueelle lähteneet länsimaiset naiset suomalaisessa ja saksalaisessa mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Responsibility as a Social Relation : An Interpretation of Bonhoeffer's Concept of Responsibility in Light of His Early Theology | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Retorinen analyysi uskonnon merkityksestä Irakin sotaa edeltäneessä pääministeri Blairin argumentaatiossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rhetoric of Hatred : Antisemitism and Anti-Judaism in John Chrysostom's Against the Jews | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Richard Swinburnen induktiivinen kosmologinen argumentti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Richard Swinburnen käsitys ilmoituksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Riittävän selityksen periaate, argumentti modaalisesta fatalismista ja libertaarinen vapaa tahto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rikas Jeesus : John Eliot ja kehittyminen kristityksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ripittäytyjän ongelmat : miksi anteeksiantamus ei mene perille? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulu kaikille : kehitysvammaisten integraatiorippikoulut Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulu kotoutumisen tukena : venäjänkielisten maahanmuuttajien kokemuksia Hervannan seurakunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulu ympäristökasvattajana: Vihreiden riparien kriteerien tarkastelua ilmastokasvatuksen polkupyörämallin avulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulu, hyvän elämän koulu? : kirjallisuuskatsaus rippikouluun liittyvästä tutkimuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoululaisten kristillisen uskon muutos rippikoulukyselyiden valossa vuosina 2019, 2021 ja 2024 sekä siihen liittyvät keskeisimmät ilmiöt | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulun ohjaajien käsitys draamakasvatuksen menetelmistä rippikouluopetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rippikoulun sielunhoidollisuus : tamperelaisnuorten muistoja ja kokemuksia vuosilta 2001 ja 2006 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Risti ja feministi : miten Kristuksen itsensä alttiiksi antava rakkaus voi toimia esikuvana alistetun asemasta pois pyrkivälle Sarah Coakleyn ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ristikorun merkitykset uskonnottomille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ristiltä ristille-karismaattisuus Maria Anne Hirschmannin teoksessa Tyttö, joka rakasti hakaristiä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ristiretki pyhyyden näyttämönä : Pyhän Ludvigin pyhyyden esittäminen Tunisian ristiretken kertomuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ristiriitaiset ristiretkeläisäänet : Pyhä peitsi ensimmäisen ristiretken lähteissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaali televisiosarjassa American Horror Story Season 3: Coven | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaali, jonka avulla vainaja astuu päivään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaalia rakentamassa : nimiäisten ritualisaatio blogikirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaalinen käsien peseminen ennen ruokailua varhaisjuutalaisessa kulttuurissa : tapausesimerkkinä Markuksen evankeliumi 7:1–5 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaalinen näkökulma kaupunkivalituksiin Heprealaisessa Raamatussa ja Mesopotamiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaalisuus Damaskon kirjan sapattilaissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rituaaliteksti sosiaalista identiteettiä vahvistamassa : Psalmiteksti 112 esimerkkitapauksena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Robert A. Dahlin käsitys demokratiasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rodney Starkin käsitys kristinuskon leviämisestä : tarkastelussa väite juutalaislähetyksen onnistumisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Roger Bacon ja käsitykset ikääntymisen ehkäisemisestä 1200-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Roihuvuoreen sopiva kirkko | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rolf Hochhuthin näytelmä Sijainen ja Paavi Pius XII | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Romanikerjäläisten ihmisarvo ja tilanne Helsingissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Room. 6:22 Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Room. 7:7–25 "minä"-kertojan identiteetti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Roomalaiskatolisen, Anglikaanisen ja Ortodoksisen kirkon kannanotot Syyrian kristittyjen asemaan vuosina 2012–2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rooman valta Ilmestyskirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rovasti Lars Levi Laestadiuksen pitämät kinkerisaarnat Uudesta Testamentista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruben Josefsonin käsitys kirkosta Kristukse jatkuvana inkarnaationa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rudolf Höss : Auschwitzin komendantti omissa muistelmissaan ja suomalaisessa lehdistössä 1959 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rukouksen huone, vai rosvojen luola? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rukouksen merkitys Kannelmäen seurakunnan raamattupiiriläisille : ”Mitä tunnen kun rukoilen?” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rukoushelmet Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kasvatustyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rumempi sukupuoli? : 1940-luvun tyttöoppaan mieskuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rumpu vapauttavana Kristuksen symbolina dalit-teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rumpuajasta sen kriminalisointiin : saamelaisten muinaisusko muutoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruokapankit - kansallinen demonstraatio vai köyhän sosiaaliturvaa? : Ruokapankkiprojektin tavoitteet ja ongelmat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruumiin ja halujen vankina : Augustinuksen suhde keholliseen rakkauteen roomalaisessa kulttuurissa teologiansa näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruumiiseen sidottu sielu : ruumiillisuus Avilan Teresan teoksessa Sisäinen linna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruumis islamissa, uskontotieteen pyhä : profaani jaottelun sosiologisten uskontoteorioiden näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruumis, sielu ja henki kristillisenä ihmiskäsityksenä : Mielenfilosofinen näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ruusuristiläisyys esoteerisena perinteenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Rättfärdiggörelsen i diskussion mellan N.T. Wright och John Piper | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saako eläimiä tappaa? Suomen evankelisluterilaisen kirkon näkemys eläimen itseisarvosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saako lapsi kasteessa nimen? : kastepuhe kastetoimituksen kristillisen merkityksen selventäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saamelaisen hautaustradition muutos : saamelaisuuden ja kristinuskon kohtaaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saamelaisnoitia satukirjallisuuden sivuilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saamelaisten moraali 1600-luvun matkakertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saatana Internetissä : saatana- ja saatananpalvontadiskurssit Kotimaa24:n Internet-keskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saatana Torsti Lehtisen ajattelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saattohoidossa olevan potilaan kohtaaminen : sairaalasielunhoitajan metodeja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saattohoitokodin vapaaehtoisten tukihenkilöiden suhtautuminen kuolemaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saint Young Men : Jeesus - kuva Hikaru Nakamuran sarjakuvassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sairaan voitelu (Jaak.5:14-16) rituaalitutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sairaanhoitajat sakramentin äärellä : myötätunnon rooli hoitohenkilökunnan suorittamassa hätäkasteessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sairaanhoitajien käsityksiä hätäkasteesta vastasyntyneiden teho-osastolla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sakramentaalinen sana Lutherin kirkkopostilloissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sakramentit sukupuolten välistä oikeudenmukaisuutta rakentamassa – Sakramentit Luterilaisen maailmanliiton sukupuolten välistä oikeudenmukaisuutta käsittelevässä linjauksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saksan evankelisen kirkon uudistusprosessi ja protestantismin haasteet keskellä yhteiskunnallista murrosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Saksan tapahtumien uutisointi Suomen kirkollisessa lehdistössä 1933-1939 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Salattu elämä Japanissa : Kirishitanien elämä ja uskonto 1600 – 1800 -luvuilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sallikaa lasten tulla minun luokseni : Eero Huovisen käsitys Martin Lutherin fides infantium -opista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Salome : Äitinsä hyväksikäyttämä tyttö vaiko tanssiva viettelijätär? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Salomo ja Saban kuningatar : Heprealaisen Raamatun ja Koraanin tekstin suhde rabbiinisten lähteiden valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Samaa sanaa : saarnan ja liturgian suhde 1990- ja 2000-luvun jumalanpalvelusuudistuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Samarialainen nainen : Syntinen portto vai esimerkillinen opetuslapsi? Johannes 4: 1–42 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sana tuli lihaksi : Johannes Krysostomoksen käsitys inkarnaatiosta ja Kristuksen kahdesta luonnosta Johanneksen evankeliumin ensimmäisen luvun mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sana פּילגשׁ Heprealaisessa Raamatussa : merkitys ja sanalla kuvattujen henkilöiden toimijuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sana, joka on Jumala : Klemens Aleksandrialaisen teologia jumalallisesta Logoksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sanan iankaikkisuus Johannes Krysostomoksen homiliakokoelmassa Opetuspuheita Johanneksen evankeliumista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sanan מלאך kääntäminen Tuomarien kirjassa : Noudattaen Vanha testamentti 2028 -projektin periaatteita | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sandra Ingermanin näkemys samanistisesta sielun katoamisesta ja rakenteellinen dissosiaatioteoria | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sanoissa sen salaisuus : retorinen analyysi The Secretin vaikuttamiskeinoista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sanojen בְנֵי־הָאֱלֹהִים ja הַנְפִלִים kääntäminen perikoopissa Gen. 6:1-4. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sapatinmatkasääntö : eksegeettinen perustelu ja tulkinta Toisen temppelin ajan juutalaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sapattiuhrinlaulujen merkitys tekstien käyttäjille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sarah Grimkén näkemys naisen asemasta kirjekokoelmassa ”Letters on the equality of the sexes” 1837 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sateenkaaren Puolan puolella. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sateenkaariyhdistys Malkus ry : yhdistyksen perustaminen, muotoutuminen ja merkitys jäsenille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Savita Halappanavarin tapauksen vaikutus Irlannin aborttilakiin 2013 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Savuun naulattua : Wilfrid Stinissenin ja Owe Wikströmin kontemplaatio-käsitysten vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seitsemännen päivän adventistien naiskuva | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalikasvatuksen muuttuminen rippikoulun oppikirjoissa vuodesta 1980 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalikasvatus rippikoulukirjoissa : Piispainkokouksen hyväksymien suomalaisten rippikoulukirjojen opetus seksuaalisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalikasvatus yläkoulun evankelis-luterilaisen uskonnon oppikirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalikeskustelu kirkollisissa lehdissä syksyllä 1965 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalinen väkivalta sukupuolisen pyhän rakentajana Stone Butch Blues -romaanissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seksuaalisuuden kynnyksellä? : katolisen uskonnon oppikirjojen sukupuolikäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sekularisaatioparadigman ilmeneminen Suomen ev.-lut. kirkon jäsenten arvomaailmassa : markkinointi ja media-alan rooli arvomaailman muutoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sekularismin oppirakenne : Systemaattisen analyysin menetelmällä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Selkein sanoin kristinuskosta : selkokieliset mukautukset Raamatun teksteistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Selkäreppumatkailu siirtymäriittinä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Selvänäkijöiden maailmankuva : tapaustutkimus suomalaisesta ammattiryhmästä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Semioottinen kuva-analyysi islamin visuaalisesta representaatiosta suomalaisissa sanomalehdissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Senpuku, kakure ja katolilainen : Japanin katolisen lähetysalueen ja Japanin maanalaisten kristittyjen asema vuosina 1859-1873 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seppo Kivistön erottaminen seurakunnan poikatyöntekijän virasta 1974 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Serbian ortodoksisen kirkko ja Kosovo : etnis-poliittiset suhteet Post-Miloševićiläisellä kaudella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakunnallinen luottamustoiminta : luottamusta toimintaan vai toimintaa luottamuksen eteen? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakunnan läsnäolo ja kohtaaminen kauppakeskus Kaaressa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakunta kotina : yhteisöllisyyden kokeminen Espoon kotikirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntaelämän uskonpuhdistus? : Kotiryhmäverkosto opinnäytetöiden tutkimuskohteena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntalaisten kokemuksia jumalanpalveluksista 2000-luvulla Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntaliitos ja jumalanpalvelus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntapapisto ICT-laitteiston käyttäjinä : Helsingin hiippakunnan papiston ICT-laitteiden käytön kartoittamistutkielma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntapappi vapaalla? : seurakuntapapin työajattomuuden haaste tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntayhteisössä kohdattuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntayhtymä : paikallisseurakunnan renki vai isäntä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntien kummitoiminta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntien miestyö : tutkielma matalan kynnyksen miesten saunaryhmistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Seurakuntien Walk in -terapian merkitys nuorten mielenterveyden tukemisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielun kehitys ja rakastettuna oleminen : Avilan Teresan opetuksen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidolliset teemat ja nuorten sielunhoidollinen kohtaaminen rippikoulun ohjeistuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidolliset ulottuvuudet hautaansiunaamiskeskusteluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidollisuus tuhkamessussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidon ja psykoterapian historiallinen kehityskulku toisen maailmansodan jälkeisestä ajasta nykyaikaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidon kenttä Suomessa : nykysuuntauksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidon käsikirjojen käsitys sielunhoidosta ihmisen kohdatessa henkilökohtaisia kriisejä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidon mahdollisuudet aviokriisissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoidonaikakauskirja.fi sielunhoidon sanansaattajana : Laadullinen sisällön analyysi vuoden 2021-2022 artikkeleista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoito parantumatonta syöpää sairastavan tukena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoito suomalaisessa siunauspuheessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoitoa ja vankeinhoitoa : Oikeus uskonnonharjoittamiseen vankilassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoitoa Jodelissa : Pääkaupunkiseudun opiskelijoiden kohtaaminen anonyymillä alustalla 2020-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoitoa, terapiaa vai puoskarointia? : suomalaisen Krito-työn sielunhoitonäkemys ja sen muutokset kahden Krito-työn materiaalin valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoitosuhteeseen kohdistuvat odotukset : haaste papin ammattitaidolle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunhoitoterapian ulottuvuudet ja merkitys : sielunhoitoterapeuttien käsityksiä omasta ammatistaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sieluni kuuluu saatanalle : fenomenologinen tutkimus teistisen satanistin uskosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sielunlihaksia etsimässä : joogaohjaajien näkemyksiä nykyisen kuntosalijoogan kytköksistä intialaisperäiseen uskonnollisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siilinjärven seurakunnan ja Tarton Paavalin seurakunnan ystävyystoiminta vuosina 1989–2000 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siionin viisaiden pöytäkirjat : poliittis-ideologisten väärennösten klassikon vaikutus Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siiri Jauhiainen merimiespapin puolisona Pohjois-Amerikassa 1919-1925 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siispä ponnistelkaa, että tekonne päivä päivän jälkeen olisivat kauniita rukouksia : suomalaisten baha'iden kokemuksia omasta uskostaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sijoita niin kuin toivoisit itsellesi sijoitettavan - Kirkon eläkerahaston vastuullinen sijoittaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sijoittaako kirkko niin kuin opettaa? : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon sijoitustoiminnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sikhismi, ravintolatyö ja alkoholi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sillanrakentaja, työtoveri ja kaveri : isosen asema rippikoululeirillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Silmävoiteen historiallisen tutkimuksen vaikutus jakeen Ilm. 18:3 tulkintaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siloan allas ja Johannes 9:6-7 historiallisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| SIMEON EMESALAINEN : Houkka Kristuksen tähden – arkkityyppi ja ilmiön synty | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sinkkuelämää : Keski- ja Etelä-Euroopan naimattomat naiset 1500-luvulta 1600-luvulle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Siperian valkoisen kirkollishallinnon historian vaikeatulkintaiset ja väärennetyt lähteet hermeneuttisena ongelmana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sirakin kirja 13:15–24: Köyhistä ja rikkaista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sisäisten aistien erottelu Melanchthonin teoksessa Sielusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sitoutumisen ja sitoutumattomuuden ristiriita nuorten aikuisten kevytsuhteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sivistyksen saarnaajat : Dominikaanien saapuminen Oxfordin yliopistoon 1221 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Skientismi - onko tieteellä rajoja? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sodista suureen maailmaan : Marja-Liisa Swantzin tie lähetystyöhön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Somalityttöjen kauneusihanne | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalieettinen näkökulma buprenorfiini korvaushoitoon Suomessa 2010 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalinen kuolema vanhojen ihmisten puheessa : ”Minä en tämänhetkisellä ajatusmaailmallani itselleni sitä niinku soisi huonokuntoisena olla sängyssä toisten armoilla” | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalinen media kirkon uutena välineenä ihmisten kohtaamisessa : Case-esimerkkinä Fleim | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalinen pääoma : miehen hyvinvoinnin rakentaja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalinen riippuvuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sosiaalisen median rooli evankelis-luterilaisen kirkon nuorisotyössä : viestinnän sisältö ja vuorovaikutus kahden seurakunnan nuorisotyön Facebook-ryhmissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sota, ihmisoikeudet ja juutalaiset : Punaisen Ristin kansainvälisen komitean epäonnistuminen toisessa maailmansodassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sota, sukupuoli ja metaforat Nahumin kirjan jakeessa 3:13 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sotilaspapit talvi- ja jatkosodassa : henkistä tukea vai hengellistä väkivaltaa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sotilaspappeus nykyaikaisessa sodassa : operatiivisen sotilaspappeuden mahdollisuudet Suomen Puolustusvoimissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sotilaspappi Untamo Kosken havainnot Saksan kirkon tilanteesta 1942 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sotilaspastorien näkemys suomalaisen sotilaan oikeutuksesta voiman käyttöön sodassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sotilassielunhoidon työtavat ja metodit varusmiesten toimintakyvyn ylläpitämisessä rauhan aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Spinoza ja palava luonto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Spiritualiteetin määritteleminen käytännöllisen teologian laitoksen pro gradu-tutkielmissa 2000-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Spiritualiteetti osana papin ammattikuvaa ja asiantuntijuutta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Spiritualiteetti-käsitteen teoreettiset kontekstit Helsingin yliopiston käytännöllisen teologian osaston oppiaineiden pro gradu -tutkielmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Spiritualitet i samband med förlossning | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| St. Jerome and imaginary women : Jerome’s views on women in Epistulae 117 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Stalinin vainojen vaikutus Inkerin evankelis-luterilaisen kirkon seurakuntien toimintaan sekä inkeriläisten hengellisyyteen vuosina 1927-1931 Maria Kajavan ja Aatami Kuortin elämäkertojen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Stanley Milgramin tottelevaisuuskokeet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Steve Brucen sekularisaatioteorian puolustus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Stoalainen tunneteoria ja toivo | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Strange Bedfellows : Building Queer Pagan Identity in Urban Southern Finland | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Subjektiivinen käänne eksistentiaalisen psykoterapian henkisyydessä : Analyysi henkisyydestä teoksessa The Wiley Handbook of Existential Therapy | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suhteilla kristityksi? : japanilaisten kääntymysnarratiiveja Lewis Rambon teorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupolvenvaihdos ja muutosprosessi seurakunnassa : Case study Suur-Helsingin seurakunnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuolen ja tuonpuoleisen välillä : Amerikan intiaanien kolmas sukupuoli | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuolen tuottamisen puhetavat suomalaisen ateismin medioissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuoli Adventistisaarnaaja Toivo Seljavaaran perhe- ja seksuaalieettisissä näkemyksissä 1950-luvun puolivälissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuoli ja arvot kansansaduissa Sooria-Moorian linna ja Kadonneet kuninkaantyttäret | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuoli ja siihen liittyneet käsitykset pappisvihkimyksen aikoihin Liisa Marjatta Järvisen kirjassa Naispapin päiväkirja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuoli ja virkakäsitys – Junia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuoli tanssin tahtina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sukupuolikäsitys Suomen evankelis-luterilaisen kirkon perhe- ja seksuaalieettisessä opetuksessa 2008-2016 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suljettujen ovien uskonto : Psykiatristen hoitajien kokemuksia uskonnollisuudesta psykoosipotilaiden hoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sumopainin shintolainen tausta ja sen relevanssi yhdysvaltalaisessa amatöörisumopainissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalainen lapsi ja rukous | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalainen luontosuhde lasitaiteessa : Analyysi Milanon triennaaleissa muodostetusta Suomi-kuvasta ja sen uskonnollisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalainen radikalismi Kotimaassa vuonna 1968 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalainen uskonilmaus kansainvälisessä mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalainen uskonto kansalaisuskontona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisen islamin representaatio suomalaisessa journalismissa : Ilta-Sanomien artikkeleissa aikajanalla 1.11.2021–1.11.2022 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisen kääntyminen islamiin : muslimikännynnäisten konversiokertomukset mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisen peruskoulun uskonnonopetus : opetuksen nykykäytännöt ja perustelut | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisen rikosoikeudellisen rangaistuskäytännön kritiikki sosiaalisessa mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisen romanikulttuurin erityispiirteet ja niiden asettamat haasteet evankelis-luterilaiselle kirkolle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaiset piru-uskomukset ja niiden suhde kristilliseen paholaiskäsitykseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaiset sananlaskut ja uskonnollisuus 1700-luvun alussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaista puhetta maahanmuutosta : uskonto ja ennakkoluulot elokuvassa Finding the Edge Road | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisten kokemuksia kristinuskoon kääntymisestä - vertaileva sisällönanalyysi haastatteluista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomalaisten musliminaisten todellisuus – tarkastelussa väite: islamin alistetut naiset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilainen kirkko seksuaalietiikan moraalisena vartijana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon eläkerahasto ja vastuullinen osakesijoittaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon enkelioppi ja erot ja yhtäläisyydet suomalaisten enkelikäsitysten kanssa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja Suomen helluntaiherätyksen kastekeskustelut | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon oppineuvottelut 1970-1977 uusimman tutkimuksen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon välinen yhteistyö 1960-1980-luvuilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kasvu kohti ihmisoikeustyötä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen Evankelis-luterilaisen kirkon näkyvyys vastaanottokeskuksessa työntekijän näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ohjeistus työntekijöille lapsen kohtaamiseen seksuaalisuuden ja sukupuolen kontekstissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon pyhäkoulutyön juurilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon rippikoululle asettamat tavoitteet ja niiden toteutuminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon rippikoulussa antama seksuaalikasvatus isosten näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon strategiat ja niiden toteutuminen 2020-2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon suhtautuminen ehkäisyyn 1923–1956 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon syyt Leuenbergin konkordian hylkäämiselle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon tarjoama apu vähävaraisille lapsiperheille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisen kirkon teologiset perusteet avioliitolle vuosien 2008-2015 dokumenttien valossa : avioliittokäsityksen suuntaviivoja | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelis-luterilaisten seurakuntien kanta omaisten kokonaan tekemää haudan täyttöä kohtaan arkun hautaamisen yhteydessä vuonna 2018 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen evankelisluterilaisen lähetyshiippakunnan perustelut Suomen ev.lut. kirkon kirkkojärjestyksestä irtautumiselle ja oman kirkollisen järjestyksen luomiselle hiippakunnan vuosikirjassa 2013 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen itsenäistyminen ja sisällissota metodistien Rauhan Sanomissa 1917–1918 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen keskiaikaisten kivikirkkojen latinankieliset kirjoitukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen maallikkoedustajien vaalitavan muutos : Kari Latvuksen edustaja-aloite 3/2013 kirkolliskokoukselle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen Luther-säätiö kirkollisessa viikkolehdistössä 1999 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomen Seurakuntamiesten Liiton perustaminen 1960-luvun alkupuolella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomessa asuvan Bulgarian romanin hengellisyys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suomettuva Suomi 1976 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sureminen sosiaalisessa mediassa yhteisöllisenä ilmiönä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suruaika siirtymäriittinä : Juutalaisuuden suruaika Arnold van Gennepin siirtymäriittiteorian valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Surun erityispiirteet ja uskonnollinen konteksti lapsettomuuden suruprosessissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Surun ja kuoleman kohtaaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suunnitellusti yhdessä : jumalanpalvelus Rantakylän seurakunnan rippikoulussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Suvivirrelle annetut merkitykset Yle-artikkeleissa vuosina 2019-2023 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sydämen vilpittömyys, älyn rehellisyys : Immanuel Kantin autenttinen teodikea | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sydämen ympärileikkaus Roomalaiskirjeen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sydämen ympärileikkaus Toisen temppelin ajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sydän on syttynyt palamaan : Heikki Jussilan käsitys armon järjestyksestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sydänrukous : Hiljaisen rukouksen merkitys henkilökohtaisessa hengellisessä elämässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Synkretisoitumisen metodeja Keski-Aasian uskontokentässä : Shamanistisista traditioista sufismiin Kirgisiassa ja Kazakstanissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Synnytyksen helpottamisen loitsut ja taiat suomalaisessa kansanuskossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Synti vai Jumalan lahja? : Jumalan poissaolon kokemus äiti Teresan yksityiskirjeissä hengellisille ohjaajille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Synti, syyllisyys ja tietämättömyys : Aids kirkollisena keskustelukysymyksenä Suomessa vuosina 1985-87 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Synti-käsitteen muodostuminen kulttuurihistoriallisena prosessina | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syntiin langenneet | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syntisinä syntyneet : Näkökulmia Augustinuksen ja Pelagiuksen väliseen kiistaan lapsikasteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syntymästään sokean miehen maskuliinisuus (Joh. 9) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syntynyt vai luotu? : Jumalan ainosyntyinen Poika Gregorios Nazianzilaisen ja Eunomioksen kristologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syntyvyyden säännöstely ilmastoeettisenä kysymyksenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Systeemiajattelu yhteiskunnallisessa ongelmanratkaisussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Syöpää sairastavan lapsen saattohoito | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sääli Jeesuksen toiminnassa : Verbien ἐλεέω ja σπλαγχνίζομαι käyttäminen Markuksen evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Sääty ja naisena toimiminen Argula von Grumbachin kirjeessä Adam von Theringille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Søren Kierkegaard ja hypyn oikeutus : Kierkegaardin uskon käsityksen rationaalinen oikeutus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taakkaa kantaen : raskauden ja syntymän tulkinta jakeessa Gen. 3:16 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taaran ja Laurin pyhä paha kohtaaminen : Kansanomainen ja kristillinen pyhä sekä spatiaalinen merkityksenannon muutos Janakkalan Laurinlähteellä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taas uudet kielet vievät sanomaa (virsi 427) : Radiolähetysjärjestö Sanansaattajien työ ja teologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tahdon2013-kampanjasta uuteen avioliittolakiin : Esse-lehdessä vuosina 2013-2016 käyty keskustelu avioliittolain muuttamisesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tahto, voimat ja ontologinen kuilu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taidetta työtätekeväisille ja raskautetuille : Suolahden kirkon alttaritaulun syntyhistoria ja ikonografia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taidetyöskentely uusien merkitysten mahdollistajana : kokemuksia ekspressiivisestä taidetyöskentelystä surussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taikausko jääkiekossa : voittavan mielentilan ja onnen jalanjäljissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taistellen käy tie Valhallaan : Skandinaavisen mytologian kertomuksissa esiintyvä väkivalta ja paikan varmistaminen tuonpuoleisessa paratiisissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taistelu uskovaisten sieluista : vanhoillislestadiolaisen liikkeen suhde televisioon 1970-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taistolaisten valistusta : Tiedonantajan uutisointi jom kippur-sodasta 1973 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taivaallinen pyhimys : Arkkienkeli Mikaelin pyhimyskultti Gargano-vuorella varhaiskeskiajalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taivaan merkit ja maailmanloppu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taivaanportti – kognitiivinen tulkinta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taizé-laulujen merkitys liturgialle ja rukoukselle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taizén yhteisön ja katolisen kirkon väliset yhteydet vuosina 1940-1963. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Talonpoikaistemppeli : tutkimus Monninkylän luvattoman kirkon (n. 1643 - 1698) sijainnista ja ulkoasusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Talonpoikien palvoma koira lasten parantajana : Guinefortin legenda näkökulmana keskiaikaiseen käsitykseen lasten vammaisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Taloudellista apua niille, joita mikään muu apu ei tavoita : diakonian työnkuvan muutos Sumessa lamasta uudelle vuosituhannelle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Talouden lama ja diakoniatyö Viesti Helsingin Diakonissalaitoksesta -lehden artikkeleissa 1990-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Talvisota Hengellisessä kuukauslehdessä ja Sanansaattajassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tampereen ev.lut. seurakunnat kaupunkilaisten hyvinvoinnin edistäjänä tapahtumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tankkeja ja sylilapsia : Israelin ja Palestiinan vuoden 2014 konflikti Helsingin Sanomien julkaisemissa kuvissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tanssi ja uskonnon harjoittaminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tapaus Dreyfus ja ranskalainen antisemitismi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tarkkailijasta suojelijaksi? : Mooseksen syntymäkertomuksen Mirjam Toisessa Mooseksen kirjassa ja Riemuvuosien kirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tasankoheimojen biisoninmetsästyksen uskonnollinen merkitys 1700-1800-lukujen vaihteessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tavoitteellista katsomusopetusta : uskontojen ja elämänkatsomustiedon opetussuunnitelmien tavoitteiden vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tavoitteena kiva rippikoulukokemus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tavoitteena vallankentät : Vaikuttamisen motiivit ja mielekkyys : Tulkaa kaikki - liikkeen ehdokkaiden motiivit pyrkiä seurakunnalliselle valtakentälle sekä koettu mielekkyys vaikuttamistyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teatteritapahtuma pyrkimyksenä kohti transsendentaalisia ominaisuuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tehokas ja reilu kauppapaikka | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teismi suomalaisessa uskonnonfilosofiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teismin tiedollinen tae : Alvin Plantingan sensus divinitatis -käsitys ja sen funktio teismin tiedollisen takeen puolustuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tekoälyn etiikka : eettinen kognitio, algoritmit ja syrjintä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tekstijakso Hesekiel 36:23–38 historia masoreettisessa tekstissä ja Papyrus 967:ssä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tel Danin piirtokirjoitus : Daavidin huone historian ja Raamatun valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Televisio passivoi lasta – vain ennakkoluulo? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teodikea ja antiteodikea : Kaikkivaltiaan hyvyyden puolustus ja puolustamattomuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologi Frans Pietari Oinonen Martti Lutherin yhteiskunnallisten uudistusten ja 1900-luvun alun suomalaisen sosialismin tulkitsijana ja välittäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologia kohtaa psykoanalyysin : Martti Lutherin ja Carl Jungin näkemykset Jumalasta, kärsimyksestä sekä Jobin kirjasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologian opiskelijat vuoden 2014 seurakuntavaaleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologian paikka ja mahdollisuus tieteellisessä maailmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologian ylioppilaiden asenteet tasa-arvoiseen avioliittolakiin ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon tilanteeseen Helsingin yliopistossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologinen tiede ja tieteellinen teologia : Thomas F. Torrancen vaikutus Alister E. McGrathin teologiaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Teologisen tutkinnon arvo ja hyöty osakeyhtiöille : suomalaisten yritysjohtajien käsityksiä teologian opiskelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Terapeuttien yöjuhla Filonin teoksessa De Vita Contemplativa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Terho Pursiaisen Uusin testamentti : radikaalin puheenvuoro kirkon modernisoimiseksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Termi siunaus (ברך) Psalmien kirjan matkalauluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tertullianuksen ja Johannes Krysostomoksen näkökulmia pään peittämiseen : Paavalin määräykset kohdassa 1. Kor. 11:1-16 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tervetuloa kotiin! : uuskarismaattisten seurakuntien kotisivujen muodostama kuva seurakunnista ja niiden toiminnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Terveydenhuollon priorisointi Daniel Callahanin teoksessa Setting Limits: Medical Goals in an Aging Society | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Testimonia – siunaus vai kirous?: käsikirjoitus Qumranista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The branding of German Anabaptist leader Balthasar Hubmaier as a heretic and his defence against the accusations, 1523–1528 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The creation of the “Constitutum Constantini” : from the perspective of the formation of the Papal States in c.700 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The heretic’s perversion : Portrayal of clerical sodomy in medieval manuscript illustrations | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The Hermeneutics of Doctrine : Anthony C. Thiselton and His Search for a Unified Hermeneutics | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The Reception of the Epistle to the Hebrews in the First Five Centuries | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| The Tablet -lehden ensireaktio paavi Franciscuksen valintaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Theoretical approaches to Christian themes in Jewish magical relics : interpreting religious diversity In the Syriac incantation bowls | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| They're just going to kill me and get rid of me, and that’s it.” - Hengellinen väkivalta dokumentissa Yksi meistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Thomas Jay Oordin rakkauden määritelmä psykologiassa ja sosiologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tie Nelson Mandelaksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tieteellinen keskustelu ennaltanäkemisen olemassaolosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tieteen ja uskonnon dialogi -Alister McGrathin käsityksiä luonnontieteiden ja kristinuskon vuoropuhelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tieteen ja uskonnon rajamailla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tietämättömyyttä vai seikkailunhalua? Radikalisoitumisen motivaatiot ja prosessit televisiosarjassa Kalifaatti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tiibetinbuddhalaisuus Skotlannissa: Hautajaisrituaalien mukauttaminen uuteen ympäristöön | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tikkurilan kirkko yhteisöllisyyden mahdollistajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| TOBITIN PERFORMATIIVINEN MASKULIINISUUS | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toiminnallisuus uskonnonopetuksessa : 8-luokan uskonnon opettajanoppaan analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toisella puolen virtaa : uskonnollinen symboliikka Juha Tapion albumeissa Kaunis ihminen ja Suurenmoinen elämä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toisen elämää : katsaus transsukupuolisuuteen suomalaisessayhteiskunnassa ja kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toisinajattelijan kuolemantuomio : Calvinin ja Servetuksen teologiset erimielisyydet vuosina 1537-1553 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toivo hyvästä elämästä : Juha Sihvolan käsityksiä yksilön näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toivo ja kukoistus Veli-Matti Kärkkäisen teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toivo ruumiissamme paavi Johannes Paavali II:n näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toivoton tilanne : alaisen mahdollisuudet vaikuttaa huonoon esimieheen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toivottomuuden ja toivon välitilassa : tunteiden kirjo kuolemaa käsittelevissä runokokoelmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tosi Israel : Jumalan valittu kansa Roomalaiskirjeen luvussa 9 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toteamus vai kysymys? : Tekstikriittinen analyysi Joonan kirjan toisen luvun jakeesta viisi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Toteutuuko kristillinen lähimmäisenrakkaus käytännössä? : seurakuntaa vaihtaneiden kokemuksia siitä, miten heidät on otettu vastaan seurakunnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Totta vai tarua? : konklaavi Dan Brownin romaanissa Enkelit ja demonit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tottisalmen perillinen arvomaailman oppaana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Totuus irlantilaisista adoptioista 1950-luvulla? : Philomena-elokuvan vastaanotto irlantilaisessa lehdistössä vuosien 2013 ja 2014 vaihteessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tovia Singerin näkemys Messiaasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tradition ja Raamatun suhde Faith and Orderin IV maailmankonferenssissa 1963 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Transsendenttinen meditaatiotekniikka : sen juuret Vedakirjallisuuden ja Bhagavad Gitan valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Traumaattinen synnytystilanne kätilön kokemuksena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tricia Herseyn The Nap Ministry -työstä välittyvä ihmiskuva : May we one day see our rest. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tsalkku-Nilla ja Pirita : kahden noitahahmon rakentuminen elokuvassa Valkoinen peura | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tukholman verilöyly 1520 ja sen uskonnolliset näkökulmat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tulevaisuuden robotiikka ja identiteetti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tulkoon sinun valtakuntasi : Vanhoillislestadiolaisten 1970 – luvun hoitokokousten analysointia manipulaation ja yhteisöväkivallan näkökulmista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunnesanasto ja kuningas Daavid Toisen Samuelin kirjan jakeissa 19:1-9 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunnustakaamme syntimme yhteen ääneen : Jumalanpalveluksen yhteinen rippi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunnustuksellisesta uskonnonopetuksesta kohti oman uskonnon opetusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunnustuksellisuus islamin oppikirjassa Islam- yhteinen uskomme | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunnustus, kirkollinen yhteys ja näkyvä ja näkymätön kirkko Hermann Sassen teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunteet organisaation voimavarana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunteet ovat kuumenneet ja keskustelu käynyt kiivaana, mutta aina olemme kaikesta selvinneet : ET-opettajien näkemyksiä ilmastokasvatuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tunteiden moninaisuus oman kuoleman äärellä saattohoidossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomas Akvinolaisen käsitys hulluudesta kasteen ja konfirmaation sakramenteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomas Akvinolaisen käsitys Jumalan yksinkertaisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomas Akvinolaisen käsitys sielun ja ruumiin välisistä toimintamekanismeista : tutkielma Summa Theologiaen Prima Pars -osan kysymyksen 85 pohjalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomas Akvinolaisen raha- ja talouskäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomasmessun jälkeinen sielunhoito : asiakkaiden kokemuksia messun jälkeen tapahtuvasta sielunhoidosta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuomiokirkon ovet kiinni! : Richard Wurmbrandin Oulun vierailu 1975 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Turhentuiko uskonpuhdistus? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Turkisteollisuuden eettisyys : tapausesimerkkinä turkistarhauksen kieltävä kansalaisaloite | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Turvallisuudentunne ja uskonto : "Jumalani, sinuun minä turvaan" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tutkielma vanhurskaudesta kirkollisessa ja seurakunnallisessa yhteydessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tuusulan ortodoksikirkon vaikutus Tuusulan kaupunkikuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tyhjän sylin messu toimittajien näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| TYT - Huono isäntä eikä edes hyvä renki : Kyyhkysen julkaisut TYT-toimintaan liittyen 1975-1979 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tyttöerityisyys tyttötutkimuksessa : Kirjallisuuskatsaus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Työ kutsumuksena oikeudenmukaisessa yhteiskunnassa : Carl-Henric Grenholmin työetiikkaa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Työelämän muutokset ja niiden vaikutus teologisella alalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Työhyvinvointi seurakunnan työyhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Työnäyn muutos kahdeksan vuoden työrupeaman aikana : tutkielma Seija Kurosen lähettikirjeiden pohjalta Thaimaassa vuosina 1982-1990 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Työttömien hyvinvointi blogien kautta tarkasteltuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tämä on minun ruumiini : reaalipreesens Euroopan protestanttisten kirkkojen yhteisön ehtoollisteologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tämä on minun ruumiini : reaalipreesens Euroopan protestanttisten kirkkojen yhteisön ehtoollisteologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tämä päivä muutti kaiken kauniin : Kirkosta eroamisen syyt 28.11.2014 kello 18.00–20.00 välisenä aikana eroakirkosta.fi-verkkopalvelun palautteiden perusteella | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tämän maailman rauha : Jouko Lehtosen Kirkon kiväärit | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tässä olen : Timo Veijolan käsitys ilmoituksesta kohtaamisena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tääl on piika pintehessä, vaimo vatsan vääntehissä. : Neitsyt Marian rooli synnytysloitsuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Tšekin tasavallan uskonnollisuus kansallisen identiteetin näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uhraus ja avoin haava : Georges Bataillen ’sisäinen kokemus’ itsensä ylittämisen kenttänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Understanding Shinto-Protestant interreligious dialogue in contemporary Japan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Unkari ja Unkarin kansannousu Suomen herätysliikkeiden lehdissä 1956–1957 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Unkarilaista vieraanvaraisuutta rautaesiripun varjossa : John Vikström Unkarin luterilaisen kirkon vieraana 1975 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Unkarin kansannousu ja kirkot Kotimaan kirjoituksissa 1956 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Upsala 1968 : Kirkkojen maailmanneuvoston neljäs yleiskokous Yhdysvaltain protestanttisessa lehdistössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Urheilun ja uskonnon yhdistyminen Fellowship of Christian Athletes järjestön materiaaleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Urheiluvaateketju Nike musliminaisten urheilun edistäjänä? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Urho Kekkosen suhtautuminen juutalaisiin ja juutalaisuuteen 1930-luvun alussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskalla siis olla oma itsesi : eettisiä näkökohtia sukupuoli- ja seksuaalisuuskäsityksiin Sley-Media Oy:n julkaisussa Kutsuvat sitä rakkaudeksi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Usko ja pelastus Paavalin ja Shinranin ajattelussa : soteriologisen narratiivin analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Usko pelastajana ja lohduttajana : luterilaisen kuoleman teologian korostuksia piispa Eero Huovisen saarnoissa ja puheissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Usko uudistaa, rakkaus säilyttää : Jumalanpalveluksen teologian jatkuvuus ja uudistus Martti Lutherin Invocavit-viikon saarnoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskolla, ei järjellä : uskon ja järjen suhde Suomen Rauhanyhdistysten Keskusyhdistyksen Vuosikirjoissa 2000–2009 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskomushoidot mediassa: Diskurssianalyysi Helsingin Sanomien uskomushoitoja käsittelevistä lehtikirjoituksista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskon hän kuulee - Nuoren aikuisen lapsensa menettäneiden vanhempien Suomi24 -verkkokeskustelu surutyöstä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskon ja evidenssin suhde Richard Dawkinsin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskon kieltämistä vai yhteisöstä irtaantumista : vanhoillislestadiolaisuudesta eronneiden kokemuksia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskon saamat merkitykset lapsettomuudesta kärsivän naisen kriisissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollinen ajattelu murrosiässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollinen karisma : Jeesus Nasaretilainen ja Charles Manson | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollinen retoriikka Lotta Svärd -lehden kirjoittelussa vuonna 1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollinen ulottuvuus kotimaisessa vierastaistelijailmiötä ja ideologista radikalismia käsittelevässä asiakirja- ja tutkimusaineistossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen alkuperän näkyminen suomalaisilla joogastudioilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen ja moraalisen pahuuden suhde Paul Ricoeurin teoksen La Symbolique du Mal syntikäsityksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen ja seksuaalisen identiteetin suhde ryhmäjäsenyyksissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen kääntymisen suhde psykologiseen manipulaatioon ja luottamuksen käsitteeseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen psykoosin kohtaaminen : Sisällönanalyysi psykoosikokemuksen kerronnasta ”Ihmisiä, siis eläimiä” podcastin jaksossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen sisällön muutokset Helsingin Sanomien kuolinilmoitusten muistosäikeissä 50 vuoden aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen syrjinnän ilmeneminen Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisen uskon tieteelliset perusteet ja uusateistinen kritiikki | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnolliset elementit Pixarin elokuvissa vuosina 2020–2021 : Laadullinen sisällönanalyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnolliset johtajat rauhanvälittäjinä : Kirkon Ulkomaanavun Somalian projektit suunnannäyttäjinä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnolliset tekstit ortodoksijuutalaisessa pop-musiikissa : Tarkastelussa Miami Boys Choir -kuoron kappaleet Nekadesh ja Yerushalayim | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnolliset yliluonnolliset kokemukset Suomessa Jatkosodan aikana 1941-1944 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisia näkökulmia H.C.Andersenin saduissa Punaiset kengät ja Viisi hernettä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisten ja tieteellisten väitteiden suhde Peter Liptonin artikkelissa Science and Religion: The Immersion Solution | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisten uskomusten epistemologisesta oikeutuksesta : Alvin Plantingan ja Richard Swinburnen teismin oikeutuskäsitysten vertailua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuuden ja kulttuuristen uskomusten vaikutus masennuslääkkeiden käyttämiseen liittyvään hoitomyöntyvyyteen Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuuden ja seksuaalisuuden suhde nuoren teologinaisen elämässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuus ja kasvatusihanteet Hanna Cederholmin sadussa Taivas ja maa hukkuvat (1922) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuus osana kehitysvammaisten elämää, asumista ja itsemääräämistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuus valkokankaan keinoin : katsaus teoreettisiin näkemyksiin uskonnollisesta ja uskonnollisaiheisesta elokuvasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnollisuus, henkisyys ja yhteisöllisyys henkisen työhyvinvoinnin vaikuttimina : kirjallisuuskatsaus tilanteeseen ennen ja nyt | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnon aineenopettaja arvokasvattajana 2000-luvun Suomessa : kirjallisuuskatsaus uskonnon aineenopettajan merkityksestä arvokasvattajana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnon opetussuunnitelman variointi Riihimäen lukion paikallisopetussuunnitelmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnon paikka Euroopan unionin julkisessa tilassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnon paradigma : William Jamesin ajattelu Thomas Kuhnin lävitse Majeda Omarilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnon rooli maahanmuuttajien kotouttamisessa : Uskonto Suomen suurimpien kuntien kotouttamisohjelmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnonfilosofisia näkökulmia Pihkalan ja Valtaojan välisessä kirjeenvaihdossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnonopettajien suhtautuminen uskonnonopetukseen ja uskonnon näkyvyyteen kouluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnonopetus Etelä-Afrikan valtiollisessa perusopetuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnonopetusta koskevat kirjoitukset Vartija-lehdessä vuosina 1908-1917 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnonvapauden toteutuminen vastaanottokeskuksessa : näkökulmia vastaanottokeskuksen johtajalta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonnot, henkisyys ja hyvinvointikulttuuri : Hyvinvointiliikkeiden verkkosivustojen sisällönanalyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto ja hyvinvointi : Rukous hyvinvoinnin edistäjänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto ja populaarielokuvat : minkälaista uskonnollista aineistoa eniten lipputuloja keränneet elokuvat sisältävät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto ja The Japan Times 2020-luvulla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto ja uskonnollisuus Henkien kätkemä -elokuvassa : Uskontotieteen opiskelijoiden näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto mediassa: Tutkimus Johanna Tukiaisen uskoontulosta ja sen käsittelystä mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto muuttuvassa Kiinassa : rationaalisen valinnnan teorian näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto naisen roolin muovaajana Theodolinda Hahnssonin romaanissa Huutolaiset (1887) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto osana vankilan toimintaa : Uskontojen ja katsomusten rooli Helsingin vankilassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto otsikon takana : tapaustutkimus Jehovan todistajista suomalaisessa mediassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto synnin taustalla : uskonnon negatiivinen näkyvyys Final Fantasy X- pelissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto, internet ja otherkin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto, kuolemattomuus ja transhumanismi Neal Shustermanin Scythe-romaanissa : Uskonnon merkitys kuolemattomassa yhteiskunnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskonto,ruoka ja maahanmuutto : islamin ruokasäädösten toteuttaminen Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskontokritiikki suomalaisessa hardcore-punk-musiikissa vuosina 1981–1984 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskoontulo spontaanina toipumisena alkoholismista ja toipuminen moraalisena hyvänä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskosta ja todistamisesta kohtaamiseen Driebergenin julistus 1990 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskovaiset nuoret– ryhmä Facebookissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uskovaisten nuorten kristillisen uskon synty ja siihen vaikuttaneet tekijät | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uuden testamentin Magdalan Maria nykytutkimuksen valossa: Tarkastelussa syntinen nainen ja Betanian Maria | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uudistuva pyhäinpäivän juhlaperinne | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uusateistinen uskontokritiikki Religiousfruitcake subredditissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uusheimoteorian näkökulmat uudenlaiseen yhteisöllisyyteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uushenkisyyden ja kristinuskon yhteinen kenttä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uushenkisyydestä kiinnostuneiden kirkossakävijöiden tyytyväisyys jumalanpalvelukseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uusi liitto, uudet lopunajat : Damaskon kirjan eskatologia sosiaalisen identiteetin sekä yksilöhahmojen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Uusia keksintöjä vai kopioituja käytänteitä? : kaste, rukous, paasto ja eukaristia Didakhēssa rituaalisen innovaation näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vaarallinen islam? : Diskurssianalyysi maahanmuuttokriittisestä islamkuvasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vaienneet diakonit ja apostolit : Paavalin naispuolisia työtovereita Roomalaiskirjeessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vaikeneminen velvollisuutena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vain eläimiä vai eläimiä vain? : tasa-arvon määritelmä ja sen suhde ristiriitaisten intressien ongelmaan Peter Singerin teoksessa Animal Liberation | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vain koeteltu ymmärtää koetellun sanan : Kärsimys ja kysymys teodikeasta Søren Kierkegaardin Job-tulkinnoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vakuuttaminen Turkin Imam Hatip-koulujen esittelyvideoissa : retorinen analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valehteleminen, salaaminen ja osatotuudet Vanhan testamentin kertomusten valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valeuutisten etiikka Syyrian sisällissodassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valistus ja naisten oikeudet: Esimerkkinä Mary Wollstonecraft | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valitusvirret 3:18–27 : teodikeaa antiteodikean keskellä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valkoinen taakka : epäinhimillisten tekojen mahdollistaminen ja tarkastelu osana Suomen sisällissotaa ja esivaltaa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vallankäyttöä Herran nimessä : katsaus hengellisen väkivallan nykytutkimukseen vanhoillislestadiolaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valmistakaa Herralle tie : Jesaja 40:3 ja sen tulkitseminen Qumranin Yhdyskuntasäännössä sekä Markuksen evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valoa pakanoille : Kwangalien perinteisen kulttuurin ja kristinuskon kohtaaminen 1926-1938 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valoa pimeyden keskellä : kristilliset piirteet lakotaintiaanien henkitanssiliikkeessä vuonna 1890 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valon ja keskikesän juhlan muinaiset juuret : Koivu juhannuksen vietossa ja suomalaisessa kansanuskossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valta ja kuninkuus Daavid ja Mefiboset -kertomuksessa: Narraatio- ja tekstikriittinen analyysi luvusta 2. Sam. 9 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valta ja vastuu seurakuntavaalikoneessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valta, sukupuoli ja seksuaalisuus : tyttöihin kohdistuvan seksuaalisen hyväksikäytön vaikutus hyväksikäytetyn hengellisyyteen uskonnollisissa yhteisöissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Valtioneuvoston edustajan toiminta Suomen evankelis-luterilaisen kirkon uusimuotoisessa kirkolliskokouksessa vuosina 1974-2011 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vammaisuus ja vammaiset 1600-1700 -lukujen postilloissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vampyyri isän ja lääkärin roolissa sekä Jumalan kuvana: Carlisle Cullenin hahmo Stephenie Meyerin Twilight-saagassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhan testamentin käyttö Markuksen evankeliumin alussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhan testamentin traditioiden käyttö Ilmestyskirjan neljän sinetin jaksossa 6:1-8 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhan testamentin tulkinta kristillisessä saarnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhat naiset hunningolla : ikä, sukupuoli ja raittius Tituksen kirjeessä ja kirkkoisien tulkinnoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhempien kokemuksia huumeiden käyttäjän läheisenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhempien vaikutus alle kouluikäisen lapsen jumalakuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolainen avioliittoteologia : kuinka vanhoillislestadiolainen liike opettaa avioliitosta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaiset hoitokokoukset Kotimaan ja Helsingin Sanomien kuvaamina 1978-1980 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuuden opilliset korostukset lastenlehti Siionin keväässä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuudesta elämänsanalaisuuteen : Vanhoillislestadiolaisuuden hajaannuskehitys vuosina 1960-1961 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuudesta eroamisen syitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuudesta irtaantumisen teologisia ja sosiologisia syitä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuus ja viihde vuosina 2000-2016 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuus Kirkko ja Kaupunki lehdessä vuosina 2010-2012. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuus naisten silmin : Vanhoillislestadiolaisuus elämän rakentajana ja rajoittajana liikkeestä eronneiden naisten blogikirjoituksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhoillislestadiolaisuus pääkaupunkiseudulla : pääkaupunkiseudulle muuttaneiden nuorten aikuisten kokemus uskonnollisesta identiteetistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhuksen syrjäytymistä ennaltaehkäisevä toiminta Tapiolan kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhuus ja uskonnollisuus Erik Eriksonin teorian mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vanhuus, identiteetti ja uskonnollisuus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vankeuden vaikutukset rikollisuudesta irtautumiseen - näkökulmina generatiivisuus ja vankilakuntoutus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapaaehtoiset vallassa : tallipäälliköiden käsitykset maallikkojohtajuudesta Uusi Verso -yhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapaaehtoistoiminnan viestintä suomalaisissa seurakunnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapaaehtoistyön vaikutukset vapaaehtoisen minäkuvaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapaiden aavojen Jumala - ekoteologia K.M.Walleniuksen eräkirjallisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapauttava usko, vangitseva uskonto : lukijoiden ajatuksia Urantia-kirjan ilmoituksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vapautuksen teologia Suomen ev.lut kirkon diakoniatyössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Varhaiskasvatuksen ammattilaisten ja lasten välinen keskustelu kuolemasta päiväkodissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Varhaiskasvatuksen uskontokasvatuskeskustelu Helsingin Sanomien verkkolehden keskustelupalstalla elokuussa 2008 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Varhaista traditiota vai myöhempi lisäys? : Tekstikriittinen analyysi Luukkaan evankeliumin luvun 23 jakeesta 34a | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Varhaisten kirkkoisien lainaukset Toisesta Samuelin kirjasta : Klemens ja Origenes | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Varusmiespappien kokemuksia kenttäehtoollisen ja -hartauden merkityksestä toimintakykyyn | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vastuullinen sijoittaminen : sosiaalieettinen näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vastuullinen vanhemmuus ja väestömäärän kasvun hillitseminen : Emilianos Timiadiksen näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vatikaanin ja Israelin suhteiden virallistaminen vuonna 1994 ja siihen johtaneet tapahtumat | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Veden merkitys varhaisjuutalaisissa rituaaleissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vedenhaltia suomalaisessa kansanperinteessä ja uskomustarinoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Veganismi kääntymyskokemuksena : sisällönanalyysi verkkokeskustelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Veganismi uskonnon kaltaisena ilmiönä : Veganismin uskonnon ulottuvuudet internetfoorumin keskusteluissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Velkaorjuusnäkemys Exoduksen, Deuteronomiumin ja Hammurapin lain välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Venäjän ortodoksinen kirkko Vladimir Putinin tukijana Krimin kriisin yhteydessä helmikuusta 2014 heinäkuuhun 2015 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Verkko, kirkko ja nuoret aikuiset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Verkostoanalyysi ja sen käyttö kirkkohistorian tutkimuksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Verraton Luther ja siveelliset vapaakristityt : uskonnonopetus 1960-luvulla kansakoulun yläluokkien Hyvä paimen -oppikirjassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vertaileva tutkimus uskonnollisten yhteisöjen organisaatiomalleista : Kuvitteellinen DAO-yhteisö ja Bahai-usko | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vertailua vanhan ja uuden rippikoulusuunnitelman sukupuoliroolien ja seksuaalietiikan välillä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vesilahden seurakunnan mysteerineulonta : Satoja kerroksia rakkautta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vesirituaalit ja kaste Uuden Testamentin ajan juutalaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viattomien lasten päivän lapsipiispan saarnojen teologiset teemat keskiajan lopun ja uuden ajan alun Englannissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Videopelien voima : Videopelit rituaalina sekä niiden vaikutus pelaajan radikalisoitumiseen ja ääriaatteellisuuteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vihan viini : Ilmestyskirjan kielikuvan kulttuurihistoriallinen analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vihkimyksen sakramentti: Evankelis-luterilaisen kirkon vihkimyksen sakramentaalisuuden ilmaisu luterilais-katolisessa dialogissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viimeinen ei sammuta valoja – Seurakunnan nuorten luottamushenkilöiden kokemukset osallisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viimeinen kuolemanenkeli : Reseptiohistoriallinen analyysi kuolemanenkelin roolihahmosta elokuvassa Dogma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viisasten päämäärä : Magian ja islamin suhde Picatrix-teoksessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viisaus : Paavalin käsitys viisaudesta 1. Kor. 1:18-31 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viktor Franklin käsite "tarkoituksellisuus" | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viljellä ja varjella -ilmaus Kotimaa-lehdessä vuosina 1910–1916 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vincent van Gogh ja luovuuden hengellisyys : Kylväjä-öljyvärimaalaus van Goghin kirjeenvaihdon valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Virkakäsitys luterilais-katolisen dialogikomission raportissa Kasvavaa yhteyttä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Viron evankelis-luterilaisen kirkon perhetyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vironkielisen evankelis-luterilaisen seurakuntatyön historia Suomessa (1900-2005) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Virsikirja syntyaikansa kuvastimena : yhteiskunnallisten olojen heijastuminen vuoden 1938 virsikirjan virsiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Virsimusiikki yksilön hengellisen elämän tukena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vitun voima : Kuukautisiin liittyvät maagiset uskomukset suomalaisessa kansanperinteessä ja niiden vaikutus naisen elämään | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Voidaanko mennä Jeesus edellä? : esimerkki seurakuntien ja koulujen välisestä yhteistyöstä Helsingissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Voiko eri uskonnoilla olla sama Jumala? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Voiko järkeen luottaa? : C.S. Lewisin käsitys järjen ja naturalismin suhteesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Voimakkaasti uskonnolliseen perheeseen syntyminen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Voltairen jumala | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vuoden 2000 jumalanpalvelusuudistuksen jälkeen : näkökulmia messun ja seurakuntayhteyden kokemiseen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vuorovaikutuksen muovaama kristillinen identiteetti : Tarkastelussa Kirkkojen maailmanneuvoston asiakirja Who Do We Say That We Are? Christian Identity in a Multi-Religious World | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Väestö muuttuu ja muuttaa : kirkon toiminnan haasteet tulevaisuudessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Vähemmistön edustaja valokeilassa : kirkkoherra Aallon sukupuolenkorjausprosessi Uutisvuoksessa vuonna 2008 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Väki ja rohto : kahden mantereen voimanlähteenä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Väkivalta ja häpeä pyhän Agathan hagiografiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Välitilassa : Keskenään jännitteiset maailmat ja identiteetin osat vanhoillislestadiolaisen nuoren kokemuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Väärä kohde? : Yhteisvastuukeräyksen 2009 tuoton tarkastelua | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Walesin herätystä 1904–1905 koskevat kuvaukset Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Walter Kasperin ekumeeninen teologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Warming up in the furo : Bathing as a ritual of lived religion | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| We don’t need more migration deals that lead to the containment of people in hell : Uskonto Euroopan parlamentin muuttoliike- ja turvapaikkakeskusteluissa 2020–2024 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Who were the ten Christian men in an excerpt from Usāma ibn Munqidh’s Kitāb al-҅aṣā? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Wilfrid Stinissenin käsitys Jumalan haltuun antautumisesta teoksessa Isä, sinun käsiisi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William Alstonin käsitys mystisestä havainnosta jumalauskomusten perustana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William James ja "Will to Believe" : pragmatistinen kannanotto tieteeseen ja uskontoon | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William Jamesin "The Will to Believe" -argumentti : Pragmatismi ja uskon oikeutus | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William Lane Craigin Kalaam kosmologinen argumentti | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William Ockhamin ehtoollisteologian ontologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| William Wilberforcen hengellinen henkilökuva juhlavuoden 2007 biografioissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Wolfhart Pannenbergin teodikea | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdentekevää, onko mies vai nainen - taivaassa vai myös maan päällä? : tutkimus jakeen Gal. 3:28 tulkinnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdessä : Walter Stacen teoria kristittyjen mystikkojen "Jumalaan yhtymisestä" Nelson Piken tarkastelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdessä vai erikseen? : Evankelis-luterilaisen uskonnon opettajaopiskelijoiden näkemyksiä katsomusopetuksen järjestämisestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdessä yksinäiset : Aku Kopakkalan laatiman ryhmän vaiheteorian toteutuminen Riihimäen seurakunnan sururyhmässä talvella 2000 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdistävä kolminaisuus : symboliikan ja käytäntöjen jatkumoa kelttiläisen ja kristillisen maailman välillä esikristillisessä ja varhaiskeskiaikaisessa Irlannissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhdysvaltojen kristillisen nationalismin viholliskuvat vuoden 2017 jälkeen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteensoitto : Suomen evankelis-luterilaisen kirkon ja Suomen ammattiyhdistysliikkeen välinen suhde ja yhteistyö | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteinen Jumalan kansan juhla? : Jumalanpalvelusuudistuksesta sen kehittämishankkeeseen Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa 1990- ja 2000-luvuilla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteinen taidetyöskentely arjen uskonnollisuutena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteinen tie lähellä ja kaukana - luterilaisten ja katolilaisten ymmärrys ehtoollisesta asiakirjan Vanhurskauttaminen kirkon elämässä mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteiskunnallinen muutos osana lähetystyötä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteiskuntaa rakentavat voimat. Osuustoimintamies Hannes Gebhardin suhtautuminen luterilaiseen kirkkoon ja lestadiolaisuuteen 1888-1902 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteiskuntatieteilijä Antti Eskolan uskonnollisten pohdiskelujen vastaanotto | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteiskuntavastuun rajoja etsimässä : sosiaalieettinen näkemys Veikkaus Oy:n yhteiskuntavastuulupaukseen markkinoinnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteisöllinen jumalanpalvelus sapattina ensimmäisellä vuosisadalla | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteyden ateria : Kristuksen ja seurakunnan välinen yhteys ehtoollisessa Augustinuksen mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteys-liikkeen vaikutus keskusteluun samaa sukupuolta olevien parisuhteista Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhteyttä ja merkitystä etsimässä : Haastattelutukimus deittipalvelu Valon käyttäjien motivaatiotekijöistä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yhtä suurta kertomusta : tunnustuksellisuus ala-asteen kolmannen luokan uskonnon oppikirjoissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ykseyden vuosikurssilaisten kokemuksia kurssilta : Uushenkisen oppimisen näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksi Jumalan kirkko paikalliskirkkojen kommuuniona : Jean-Marie R. Tillardin kommuunioekklesiologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksilöllisesti yhteiset : nuoret luottamushenkilöt seurakunnan päätöksenteossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksin vai yhdessä kirkossa? Yhteisöllisyyden ehtojen toteutuminen jumalanpalvelusyhteisössä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksinkertaisten sielujen peili - harhaoppia vai liian rohkeaa kirkon arvostelua? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksinäisyydestä yhteisyyteen : Pieni piiri -palvelu ikääntyneiden vuorovaikutuksellisten tarpeiden näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksinäisyys ja Palveleva puhelin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yksityisyys ja me : miten yksityinen näyttäytyy suojaamisen arvoisena | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yleiskatsaus toteemipaaluihin : historia, merkitys ja kulttuuri | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yliluonnolliseen uskomisen perusteita Justin Barrettin kognitiivisessa uskontotieteessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yliluonnollisen mysteeri : luonnon ja armon suhde Henri de Lubacin mukaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yliluonnolliset kokemukset : tieteen näkökulmia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yläasteen evankelisluterilainen uskonnonopetus osana oppijan islam- ja muslimikuvia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yläkoulun evankelisluterilaisen uskonnon oppikirjatehtävät moraalisen kyvykkyyden tukena : James Restin komponenttimallin näkökulma | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ympärileikkaus kiistakapulana? Ei-muslimi -äitien asenteet poikien ympärileikkaukseen monikulttuurisissa perheissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Yritysten yhteiskuntavastuu : luterilaisen etiikan ohjaama yritystoiminta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ystävyys : Mitä ystävyys on ja mikä on ominaista ystävyydelle ja mitkä ystävyyssuhteisiin liittyvät tarpeet täyttyvät ystävyyssuhteissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Z. Topeliuksen Maamme kirja, teoksen kokonaisrakenne ja juoni sekä keskeisiä aikapaikkaisia Raamatun suoria sitaatteja Bahtinin ajattelun ja kronotoopin käsitteen valossa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Zero waste : Jätteettömän elämäntavan ilmeneminen Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ¨Tavallisuudesta poikkeavan todellisuuden tilat¨ : vertaileva tutkimus samanistisesta sielunmatkasta Carlos Castanedan alkutuotannon kirjoissa ja perinteisessä samanismissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Äitien suhtautuminen sukuelinten silpomiseen Nigeriassa, Etiopiassa ja Keniassa, kirjallisuuskatsaus ja analyysi neljästä tutkimusartikkelista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Älyllisesti kehitysvammaisten oikeudet Nussbaumin kykyteorian näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Älä aja raiteissa! : sodan käyneiden pappien ajatuksia kirkosta, yhteiskunnasta ja ajanmuutoksesta vuonna 1945 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| Ääniä Chrysopigin luostarista Kreetalta : naisten kokemuksia ortodoksiseen luostariin liittymisestä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| שָטָן Vanhassa testamentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ’Hän pitää kielensä terävänä.’ : mitä metaforat kertovat 4Q184-käsikirjoituksen naisesta? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ’’Kolme miestä, joista kaksi tuki kolmatta’’ : Pietarin evankeliumin ylösnousemuskertomuksen tarkastelu | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ’’Olisko kannattanu mennä kirkkoon jos ei tee mieli tehdä?’’ : negatiivisen uskonnonvapauden toteutumisen ongelmat peruskoulussa Kantelupukki -palvelun käyttäjien kertomana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Enemmän kahvi on ollu se ihana tunnelma, joka on liittyny siihen, et on paljon väkeä ympärillä” : Kahvin rituaalisia merkityksiä läpi elämän | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Humanismi ja rauha ovat se pohja, mille rakennan” : kirjailija Selma Anttilan uskonnolliset perustelut rauhanaatteelle Rauhaa kohti -esitelmissä 1922 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Hurskaasti kyynelehtivät naiset, hartaan vakavina rukoilevat miehet” : Tutkielma teologian opiskelijoiden ajatuksista uskonnon ja sukupuolen risteyksessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Jumala siunaa niitä, jotka tukevat Israelia” : Viittaukset Raamattuun Gazan sotaa koskevassa uutisoinnissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “My Object Is Not to Praise Virginity Which You Follow” (Letter 22:2) : Jerome’s View on Women’s Aristocratic Virginity Through His Letters 22 to Eustochium and 130 to Demetrias | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Onhan Jumala sallinut kaupan, mutta kieltänyt koronottamisen”: mihin lähteisiin fatwat korkoperustaisista lainoista nojaavat? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Seidan paikalla jos nainen käy, menee pyhyys” : sukupuolisuus seitojen palvonnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| “Vähän liikaa ollu sakset auki?” : Suomalais-karjalaisen kansanuskon naiskäsitykset ja misogynistinen verkkoliikehdintä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ” TOIMIN NIIN KUIN ON KIRJOITETTU” : Mitä Paavali antaa ymmärtää Roomalaiskirjeen arvovallasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Ainoa hoito jinnipossessioon on uskoa vain Koraaniin” -- Jinnipossessiot, mielenterveys ja somalidiaspora | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”And we share their joys and their sorrows” – Iraqi Christians’ Perspectives on Interfaith Relations and Dialogue | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Ei minun tahtoni, vaan sinun” : Maksimos Tunnustajan duoteletistinen kristologia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”EI VAIN MUSIIKKIA TAI KEIKKA” : KALLOMÄKI-YHTYEEN KEIKKOJEN RITUAALISET ULOTTUVUUDET RONALD L. GRIMESIN RITUAALITEORIAN VALOSSA | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Eikä Jumalan lamppu ollut vielä sammunut” : Suomen Luther-säätiön Pyhäkön lamppu -lehti 2001–2011 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Heidän äänensä ovat kuin suurten vesien kuohu” : Hymnien kirjan metaforia (palsta 10, rivit 22–32) | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Hiekkaa hampaissa ja soraa sormissa” : tutkimus papinlasten negatiivisista kokemuksista ja jumalakuvista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Houm is where my heart is” : Houm Church -seurakunnan Facebook-päivitysten viestintä retorista analyysia käyttäen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Hän ikään ku semmosta selkeää matkaa kuvasi” : saattohoitokodin sairaanhoitajien kokemuksia potilaiden kuolemanjälkeiseen liittyvästä pohdinnasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Ihan kuin hän ois saavistanu, että lähtee viimeisen kerran” : lapsensa menettäneiden yliluonnolliset kokemukset teologisissa tutkielmissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”ISONEN ON NIINKU TUKIHENKILÖ, JOLLE VOI PUHUA” : ISOSET SIELUNHOITAJINA RIPPIKOULUSSA | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Ja me olemme hänet surmanneet” : analyysi Nietzschen Jumalan kuoleman aate- ja henkilöhistoriallisista taustoista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jeesus saapui yllättäin, mä alas tänne jäin!” : Jeesuksen pikaisen paluun opetuksen merkitys 1970- ja 1980-luvuilla Helsingin Saalem –seurakunnan tilaisuuksiin osallistuneille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jokainen on kutsuttu” : osallisuus Suomen Lähetysseuran teologisessa perustassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jollain tavalla se kuuluu siihen elämään, mutta ei näy siinä, riittää ku tietää, et se on siellä” : isoskoulutustaustaisten nuorten aikuisten hengellisyys ja sen näkyminen arjessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jos en olisi kasvanut kristillisessä kodissa, en luultavasti olisi mennyt kristilliselle leirille” : Kvantitatiivinen tutkimus Kansanlähetyksen nuortentoimintaan osallistuvien lapsuuden uskontokasvatuksesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jotta kansani saisi elää.” : katsaus aurinkotanssin ja henkitanssin yhteneväisiin piirteisiin Pohjois-Amerikan suurten tasankojen alkuperäiskansain parissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jotta muutkin voisivat elää.” : Euroopan kirkkojen konferenssin sitoutuminen ihmisoikeuksiin : Ihmisoikeusmanuaalin European churches engaging in human rights. Present challenges and training material analysointi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Jumalan terve” ja ”Hei” –Vanhoillislestadiolaisten ja yhteisöstä eronneiden kokemuksia ja tunteita tervehtimistilanteista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kaikille merkitsi silloin vaan Suomi, suomalaisuus ja jääkiekon maailmanmestaruus" : kansalaisuskonnon ulottuvuudet "Se oli niin siinä!"-dokumentissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kaikki uskontotunnit kannattaa jättää väliin.” : Millaisia asenteita Suomi24-keskustelussa esitetään islamin opetuksen tilanteesta Suomessa? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Katholilais-Paawilainen Hihhuliseurakunta” : kiista lestadiolaisista osana luterilaista kirkkoa Pietarissa vuosina 1885 ja 1887 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kehitysvammaiset eivät ole työn kohde, vaan osa seurakuntaa” : vammaistyön pastoreiden ajatuksia kirkon vammaisohjelmaan peilattuna | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kirjakielen isä ja uskonpuhdistaja” : Mikael Agricolan identifioiminen ja merkitys kansalaiskirjoittelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Koska Jumala on kuollut, jäljelle jää vain maallinen valta ja luottokortin pin-koodi” : Kristinuskon ja Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kritiikki Tuomas Enbusken blogissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Koulutusta aiheesta jään odottelemaan” – Psykoterapeutti uskonnollisten kysymysten äärellä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kristus syvällä lihassa” : Communicatio idiomatum -käsityksen vaikutus luterilaisen saarnan Kristus-keskeisyyteen | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kuin joku olisi kuollut” : viittaukset kuolemaan hengellisen väkivallan uhrien kertomuksissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kun joukostanne nousee profeetta, minä ilmaisen itseni hänelle näyssä, unessa minä hänelle puhun.” (4. Moos. 12:6) : tajunnanpiirteiden muutokset mystisten kokemusten aikana | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”KUN SE EI OO OLEELLINEN OSA MEIKÄÄ, NIIN MIKS MÄ SIT TOTEUTTASIN SEN JOHONKIN SEINÄÄN” KRISTILLINEN SYMBOLIIKKA HELSINKILÄISESSÄ GRAFFITITAITEESSA | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Kuule rukoukseni, Herra!” : Jumala kuuntelijana Nicholas Wolterstorffin liturgisessa teologiassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Lapsen pahoinpitely” vai Jumalan armoa : Anselm Canterburylaisen sovituskäsityksen kritiikin arviointia | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Lue visusti tätä kirjaa, jotta taivahan perisit” : ennen vuotta 1920 painettu kristillinen kirjallisuus Ylistaron Untamalassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Lukijalle yllätys on kirjan asenteellisuus” : Sensuroitu-kirjasta tehtyjen evankelikaalisten tekstien analyysi | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Matteus kokosi sanat hepreaksi, ja jokainen käänsi ne niin hyvin kuin pystyi” : Oliko varhaiskristityillä hepreankielinen evankeliumi? | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”May the kindness of Goddess Hylia be ever with you…” : – Uskonnolliset elementit The Legend of Zelda: Breath of the Wild -pelissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Me tiedämme, että koko luomakunta yhä huokaa ja vaikeroi synnytystuskissa” – Room. 8:22 -Sisällönanalyysi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon päivityksistä liittyen ilmastonmuutokseen omalla Facebook-sivullaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Mieheksi ja naiseksi hän heidät loi” : Kristinuskon suhde sukupuolivähemmistöihin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Mikä on sinun markkina-arvosi?” : ihmiskauppa ja evankelisluterilainen kirkko Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Mitä sellaista Euroopan väestörakenteessa on tapahtunut viimeisen viiden vuoden aikana, mikä olisi saattanut lisätä juutalaisvastaisuutta?” : diskurssianalyyttinen tutkimus antisemitismiin liittyvistä käsityksistä suomalaisessa verkkokeskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Moniääniseen kirkkoon täytyy mahtua erilaisia käsityksiä” : syrjinnän argumentit Maata Näkyvissä-tapahtuman naispappeuskeskustelussa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Muuttumaton Jumalan sana, joka kerran lausuttiin ensimmäisessä kasteessa, pysyy ja kestää yhä.” : Martti Lutherin kritiikki kastajaliikkeitä vastaan | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Mä ihan rukoilin, että ota pois multa tää viinan halu.” : tutkimus kristillisestä päihdetyöstä ja sen hengellisestä luonteesta Suomessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”New World Order tulee, oletko valmis?” : sisällönanalyyttinen tutkimus suomalaissa internetkeskusteluissa QAnoniin liitetyistä teemoista ja niiden uskonnonkaltaisuudesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Niit on niin paljon kuin taivaalla on tähtiä” : peruskoulun vuosiluokkien 7–9 evankelisluterilaisen uskonnon opettajan kokemuksia ja käsityksiä uskontoja sekä katsomuksia käsittelevistä oppimateriaaleista | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Not all Muslims are bad people –” : diskurssianalyyttinen tutkimus Richard Dawkinsin Twitter-päivityksen käynnistämästä islamia ja feminismiä käsittelevästä keskustelusta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Ohtoiseni Linduiseni, Caunoseni Culdaiseni” – Victor Turnerin liminaalinen rituaaliprosessi Viitasaaren karhurunoelmassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Oli kuin pyhä hetki, kun yhdessä syötiin” : yhteisen aterian merkitys kristinuskon näkökulmasta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Olisinpa saanut tuntea Hänet jo aiemmin” : Mahdollisuus Muutokseen -kampanjan kääntymistarinoiden kääntymiskokemukset | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”On suuri siunaus, että on presidentti, joka on ortodoksikristitty” : Venäjän ortodoksisen kirkon ja valtion suhde venäläisessä julkisessa diskurssissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Parempi on avioitua kuin palaa” : avioliitto ja naimattomuus Paavalin Ensimmäisessä kirjeessä korinttilaisille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Pieni lapsi on uskon esikuva, viaton ja uskovainen jo ennen syntymäänsä” : Uskonnollinen sosialisaatio vanhoillislestadiolaisessa lastenlehdessä vuonna 2022 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Puhuiko hän naisen kanssa meidän selkämme takana?” : nainen ja miehet Marian evankeliumissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Punapappi” Juhani Iivarin näkökulma konfliktiin Orimattilan seurakunnassa 1971–1973 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Rakkaus on suurta ja ihanaa.” : sisällönanalyysi kahden moniuskontoisen pariskunnan arjesta | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Rukoile ensin, puhu sitten” : saarnanvalmistusohjeita evankelis-luterilaisen kirkon papeille | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Sillä hänessä me elämme ja liikumme ja olemme” : Philip Claytonin jumalakäsitys | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Sovituista asioista ei saa puhua” : vaikenemisen kulttuuri lapsiin kohdistuvista seksuaalirikoksista uskonnollisissa yhteisöissä ja kodeissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”St. Expedite it!” Pyhimyskultti sovellettuna 2020-luvulle | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Sulle sentään maksetaan siitä, että kuuntelet minun ruikutusta” : Teoriaohjaava sisällönanalyysi ammatillisuudesta kohtaamisessa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Sydän sanoo, että heikomman puolella on oltava” : poliittisuus ja uskonnollisuus helsinkiläisten seurakuntavaaliehdokkaiden vaalikonevastauksissa vuonna 2010 | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Talon tyttären töistä katsotaan minkälaisen miehen hän saa” : Avioitumiseen liittyvät uskomukset ja naisten harjoittama lemmennostatus suomalaisessa kansanperinteessä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Tiibetiläiset rakastavat pimeyttään” : Jesuiittalähetti Ippolito Desiderin (1684–1733) näkemyksien rakentuminen suhteessa tiibetiläisten uskomuksiin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Tärkeintä kaikesta on myötätunto, rakkaus toisia kohtaan” – Buddhalainen arvomaailma osana sosiaalisen kestävyyden tavoittelua Sri Lankassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Täällä on muitakin kuin me” : asukkaiden ja meedion kertomat selitykset rakennuksissa tapahtuville selittämättömille ilmiöille televisiosarjassa Piiri | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Vaikka kuinka loukkaavaa se on, jotenkin se vain toimii” – Nykyisten ja entisten mormonien suhtautuminen The Book of Mormon -musikaaliin | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Viisaiden kanssa vaeltava viisastuu, mutta sen, joka on tekemisissä typerien kanssa, käy huonosti.” : retorinen analyysi sosiaalisesta mediasta Jehovan todistajien julkaisuissa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Voi kehveli tämän aasin kanssa” : Kuinka saarnaaja ottaa kuulijan huomioon suomalaisessa luterilaisessa päiväjumalanpalvelussaarnassa | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Voisin rukoilla sekä Kristusta että Buddhaa” : uskonnollisen kääntymisen vaiheita Japanin lähetystyöntekijän ystäväkirjeissä | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”We're talking four horsemen, red oceans, fiery skies, the greatest hits” : apokalypsi televisiosarjassa Supernatural | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Yhden illan jutut ja irtosuhteet saavat aikaan monesti vain tuhoa.” : Suomen helluntailaisten (18-30 v.) parinvalintapreferenssit pitkäaikaisissa heterosuhteissa ja ajatuksia sukupuolimoraalista. | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”You don’t have to show Finns that you’re going to church” : The transformation of faith and religious practices of Filipino immigrants in Finland | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
| ”Äidinrakkaudella on vain yksi rajapyykki, ja se on Äidin haudalla” − Timo Töyrylän runo Uhrin äiti Joh. 2:1−5 ja Joh. 19:25−27 reseptiona | 0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |
0 |